La obsidiana fue uno de los materiales más ampliamente utilizados en el mundo mesoamericano por su gran versatilidad. Debido a su importancia, las investigaciones sobre este vidrio volcánico han abarcado diferentes aspectos, como su coloración, relacionada con determinados yacimientos y procedencias; los talleres y las evidencias de producción de objetos; su circulación y distribución; el análisis de sus huellas de uso y de manufactura, así como su simbolismo y consumo. Debido a su coloración negruzca, muchos grupos mesoamericanos la asociaban a las fuerzas nocturnas y al inframundo. También la consideraban una materia prima fría y nocturna, cuyo origen estaba en las oscuras entrañas terrestres y en otras ocasiones como vestigios de rayos petrificados. Dos deidades destacaban por su relación con la obsidiana, Tezcatlipoca, y su espejo de obsidiana humeante con el que hacía adivinaciones, e Itzpapálotl, la mariposa de obsidiana. El estudio del material en proceso de trabajo de los talleres y su distribución en los yacimientos o en los poblados muestra que algunos se dedicaron a determinadas fases, mientras otros podían tener la secuencia de elaboración completa. En la Sierra de las Navajas se han encontrado varias preformas tabulares, cilíndricas y discoidales, trabajadas por percusión y presión, con las cuales pudieron haberse elaborado varios objetos rituales, como cetros, espejos, bifaciales, urnas, cuentas y orejeras. En el otro extremo están los talleres de palacio o en las zonas cívico-ceremoniales especializadas en hacer piezas para las ceremonias religiosas y adornos de prestigio.

ÍNDICE:
La obsidiana en Mesoamérica. Procedencia, circulación y tecnología
Emiliano Ricardo Melgar Tísoc
Desde el siglo pasado la obsidiana ha recibido un fuerte impulso económico al venderse como artesanía inspirada en el mundo prehispánico, pero también con su incorporación con fines curativos o astrales e incluso para hacer bisturís quirúrgicos. También se ha desarrollado una gran industria alrededor de sitios arqueológicos como Teotihuacan, donde invitan a los visitantes a ver cómo los artesanos trabajan la obsidiana.

La distribución de la obsidiana en el centro de Mesoamérica
Alejandro Pastrana
Los procesos sociales relacionados con la explotación, talla y distribución del instrumental de obsidiana en el Posclásico Tardío, en el centro de Mesoamérica, alcanzaron prácticamente todos los ámbitos de las sociedades prehispánicas.

La obsidiana y los sistemas de intercambio en el México antiguo
Guillermo Acosta Ochoa
El aumento en el uso de obsidiana, tanto en la Cuenca de México como en la costa de Chiapas, sugiere que ya se habían establecido redes de intercambio a larga distancia que podían abarcar hasta 150 km, lo que coincide con el desarrollo de las primeras aldeas sedentarias vinculadas a una economía mixta.

Reflejos del pasado. Análisis de objetos arqueológicos de obsidiana por medio de Reflectance Transformation Imaging
Edgar Israel Mendoza Cruz, Mauricio Jesus Salazar Segura, Salvador López Cisneros
En el pasado, la obsidiana fue transformada de diversas formas para realizar herramientas, armas o joyería. Cada objeto implica habilidades técnicas difíciles de observar; afortunadamente por medio de la técnica Reflectance Transformation Imaging (RTI) las hemos podido identificar, registrar e interpretar.

Los talleres de obsidiana en Tzintzuntzan
José Luis Punzo Díaz
La obsidiana entre los habitantes de la antigua ciudad prehispánica de Tzintzuntzan fue un bien estratégico tanto económica como simbólicamente. En este artículo exploramos las fuentes disponibles, los procesos productivos y los tipos de talleres que se distribuyeron en la ciudad, lo que refleja un complejo sistema económico-social.

Comer, producir, ritualizar. El uso de la obsidiana en el área maya
Naya Cadalen
Aunque durante mucho tiempo se asociaron con el sacrificio y la caza, las herramientas de obsidiana muestran un papel mucho más amplio. Presentes en la vida cotidiana, en la producción de objetos de poder y en diversas prácticas rituales, atraviesan múltiples ámbitos de la sociedad maya y ofrecen una ventana privilegiada al día a día de los antiguos mayas.

La joyería en obsidiana de la Cuenca de México. Las escuelas artesanales y el estilo imperial tenochca
Reyna Beatriz Solís Ciriaco, Emiliano Ricardo Melgar Tísoc, Gabriel Inés Mejía Appel
El estudio de la producción de bienes de prestigio en obsidiana de la Cuenca de México del Posclásico Tardío (1200-1521 d. C.) se ha enriquecido con el análisis de las evidencias de producción de joyería en este vidrio volcánico en distintos talleres de Xochimilco.

La fluorescencia de rayos X portátil para el análisis de procedencia de la obsidiana. El caso del Templo Mayor de Tenochtitlan
Diego Matadamas Gomora, Jason Nesbitt, Rodolfo Aguilar Tapia, Leonardo López Luján, Julia Sjödahl, Tatsuya Murakami y Alejandro Pastrana
La fluorescencia de rayos X es una técnica de alta resolución y se emplea en el análisis de la composición química elemental de materiales arqueológicos, como la obsidiana. Su aplicación a la colección del Proyecto Templo Mayor ha permitido identificar los yacimientos de los que provenía la obsidiana con la que se elaboraron artefactos.

ARTÍCULOS FUERA DE DOSIER:
Los perritos de la Sala Tolteca del Museo Nacional de Antropología. Expresión de una tradición mesoamericana
Clementina Battcock, Stephen Castillo Bernal
Los perritos cerámicos son otra forma de expresar la importante relación sagrada que los pueblos mesoamericanos dieron a los perros, lobos y coyotes en una muy amplia articulación espacial y temporal que se revela a partir de un comercio a larga distancia y la formulación misma de la toltequidad en Mesoamérica.

Cráneos prehispánicos del valle de Maltrata
Rocío Hernández Flores, Carlos Serrano Sánchez, Yamile Lira López
Las prácticas de enterramiento y de materiales arqueológicos encontrados en Maltrata reflejan la presencia de grupos humanos con rasgos culturales y orígenes geográficos distintos, que se sumaron a una tradición cultural local y de alguna forma lograron establecer un modo de vida pluricultural.

Estos tiempos que vivimos…
Eduardo Matos Moctezuma
Quiero comenzar con palabras de agradecimiento para la institución a la que pertenezco desde hace 66 años: el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Durante ese lapso he vivido muchas cosas: aprender de mis maestros que me ayudaron a formarme; convivir con mis compañeros y cómplices de diversos acaeceres escolares, hasta el momento aquel en que me recibí como arqueólogo en 1965.

Notas para la presentación del libro 80 años, 80 piezas (1944-2024). En los 80 años del Museo Nacional de Historia, Castillo de Chapultepec
Salvador Rueda Smithers
Este libro conmemora las ocho décadas bien cumplidas del Museo Nacional de Historia en el Castillo de Chapultepec. Lo hace con una selección de ochenta piezas que podrían calificarse de emblemáticas, piezas de naturalezas disímiles reunidas en este libro-metáfora, piezas de distinto origen y épocas.

SECCIONES:

Mirada (de) vuelta
Retratista de colegas. El acervo fotográfico del etnólogo Andrés Medina.
Segunda parte
Carlos Arturo Hernández Dávila
Esta segunda entrega contempla una vertiente totalmente ajena, que nos revela el interés de Andrés Medina a la hora de retratar a sus colegas en diversos momentos y lugares.

Los pueblos originarios hoy
Rituales de los mayas de Yucatán: el ch’a chaac
Alicia M. Barabas
El importante ritual colectivo conocido como ch’a chaac, que significa “traer la lluvia”, no constituye solamente una petición de lluvias, a pesar de que ésta es su expresión más visible, sino que busca también la comunicación de las personas con las deidades de la naturaleza.