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En esta segunda entrega se incluyeron notas descriptivas correspondientes principalmente a códices novohispanos del Centro de México. 

El importante ritual colectivo conocido como ch’a chaac, que significa “traer la lluvia”, no constituye solamente una petición de lluvias, a pesar de que ésta es su expresión más visible, sino que busca también la comunicación de las personas con las deidades de la naturaleza, los yuntziloob, que regulan el ciclo productivo del maíz y en ocasiones se hacen visibles para algunos.

El hallazgo de tres mujeres inhumadas, cada una con un infante, en el Gran Basamento durante las excavaciones de 2022, 2024 y 2025, ofreció una oportunidad única para estudiar la manera en que se mantuvo el nexo entre madres e hijos después de la muerte, así como sus condiciones de salud y nutrición.

En el pasado, la obsidiana fue transformada de diversas formas para realizar herramientas, armas o joyería. Cada objeto implica habilidades técnicas difíciles de observar; afortunadamente por medio de la técnica Reflectance Transformation Imaging (RTI), las hemos podido identificar, registrar e interpretar.

Los tiempos que vivimos nos mueven a reflexión. Así como es un acto de justicia reconocer los méritos de quienes han destacado en el campo de la historia y la antropología, no podemos voltear la cara y hacer caso omiso de lo que está sucediendo en nuestro país.

La obsidiana fue uno de los materiales más ampliamente utilizados en el mundo mesoamericano por su gran versatilidad.

En uno de los pasajes más conocidos del Popol Vuh, los hermanos Junajpú e Xbalanké se introdujeron en la región de Xibalbá, nombre con el que conoce al inframundo k’iche’, para pasar por diferentes pruebas que les fueron impuestas por los dioses de la muerte que habitaban en aquel lugar. Uno de los sitios de tormento o castigo, según este manuscrito, era la Zotzi-ha, la Casa de los Murciélagos, en la que revoloteaban y chillaban innumerables murciélagos encerrados que no podían salir.

La tumba, de 600 d.C., está localizada en los Valles Centrales de Oaxaca, en el Cerro de la Cantera, en San Pablo Huitzo, y, por su riqueza arquitectónica y pictórica, aporta información de alto valor sobre la organización social, los rituales funerarios y la cosmovisión de la civilización zapoteca.

Como es bien sabido, la ciudad de Chichén Itzá representó uno de los centros religiosos y de poder político más importantes durante el Posclásico Temprano en la península de Yucatán. La pirámide conocida como El Castillo, por su belleza y el simbolismo de sus elementos arquitectónicos, se ha convertido en un emblema de gran exaltación de la cultura maya en México.

El siglo XVIII representa un momento seminal para la arqueología mexicana. Palenque, Mitla, El Tajín, Teotihuacan, Xochicalco, Cantona, El Cerrito y otras insignes capitales de tiempos precolombinos sirvieron entonces de mudo escenario a viajeros deslumbrados por los vestigios de las civilizaciones extintas y por las antiguas glorias de sus constructores.

Hoy tengo el privilegio de recibir el diploma del Premio Shanghai Archaeology Forum en la rama de “Descubrimiento de Campo 2025”. En diciembre pasado se entregaron estos galardones en la ciudad de Shanghai, pero me fue imposible asistir al evento ya que mis médicos –que son muchos– consideraron que era un viaje muy largo y podía afectarme.