La historia de los mexicas es un cordel formado por dos hilos enlazados: el tenochca y el tlatelolca, y es necesario intentar desenredarlo para comprenderlo, ya que las fuentes etnohistóricas del siglo XVI presentan diferencias, aunque las realizadas por manos indígenas son más fidedignas. Sin duda el mexica fue el pueblo que concretó la maravillosa herencia mesoamericana y el objetivo de la conquista europea.

Tlatelolco ha suscitado a lo largo del tiempo el interés de diversos cronistas e investigadores por lo que representa para la historia de México. Mención de ella la hacen, por ejemplo, cronistas soldados como Hernán Cortés y Bernal Díaz del Castillo. 

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En esta publicación exploramos la historia de Tlatelolco a través de fuentes etnohistóricas y recientes hallazgos arqueológicos. Se presentan entierros descubiertos en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco, ofrendas localizadas en el Gran Basamento y el estudio de tres mujeres inhumadas que permite conocer sus condiciones de salud, alimentación y el vínculo entre madres e hijos más allá de la muerte.

Mesoamérica, como área histórica y cultural, se forjó lentamente en torno a ciertas estructuras básicas que fueron compartidas, con múltiples variantes, entre los pueblos que la constituyeron durante su dilatada historia de aproximadamente 4 000 años.

Pietro Martire d’Anghiera, mejor conocido en el ámbito hispánico como Pedro Mártir de Anglería, fue uno de los primeros europeos en el viejo continente en ver los manuscritos que fueron enviados por Hernando Cortés como regalo al rey Carlos I de España desde los recién adquiridos territorios de ultramar. Como cortesano al servicio de la corona española, el sacerdote humanista pudo observarlos con detenimiento, lo que le permitió hacer algunas observaciones que plasmó en sus De orbe novo decades o Décadas del nuevo mundo:

Para comprender cabalmente la relevancia de estos libros indígenas que trataban de tiempos pasados es necesario ubicarlos tanto en su contexto inmediato como en un proceso histórico y cultural mucho más amplio, que no empezó con los códices de los siglos XV y XVI ni terminó con ellos. Se trata de una larga tradición historiográfica mesoamericana.

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Recientemente, en Palenque, excavaciones en el Palacio nos han permitido recuperar abundantes restos óseos de peces, cuyo estudio puede aportarnos una mejor comprensión de su uso en el pasado, pero también para la conservación de los recursos pesqueros en la actualidad.

En el Códice Florentino se menciona que el acuitlachtli es considerado “el corazón de la laguna” y que habitaba cerca de Santa Cruz Quauhcalco, donde había un manantial que surtía de agua al pueblo de Santiago Tlatelolco.

En Michoacán, con numerosos lagos que albergan especies tanto endémicas como similares a las de otros cuerpos de agua del Eje Neovolcánico, existen pueblos donde la pesca es una actividad cotidiana que se sostiene en saberes, prácticas, normatividades y tecnologías de una cultura que también...

Se aborda en este artículo una vasija del tipo Paaktzatz Modelado que conserva una serie de aplicaciones en el cuerpo, las cuales parecen representar el símbolo ik, que alude al viento y al aliento divino, y cuenta con una pequeña figura antropomorfa. Esta se asocia con el dios del maíz, el cual fue de importancia para los antiguos y actuales pueblos mayas, no sólo porque es la base de su alimentación, sino porque, en la idea del mundo maya, los primeros humanos fueron creados a partir de masa de maíz.