Huitzilopochtli fue el dios patrón de los aztecas, el pueblo que salió de Aztlan para fundar Tenochtitlan, momento a partir del cual, los aztecas abandonaron su antiguo apelativo para tomar el de tenochcas o mexicas-tenochcas, de acuerdo con su nuevo lugar de asentamiento.

Las fuentes históricas tenochcas son discordantes en cuanto a la fecha de la fundación de Tenochtitlan, lo cual en muchas ocasiones tiene que ver con la yuxtaposición de documentos en una misma obra, que funden varias tradiciones. No obstante, en su mayoría concuerdan al decir que Tenochtitlan se fundó en el año 2 casa (ome calli).

La salida de Aztlan, el largo viaje que duró siglos y la épica fundacional que llevó al establecimiento de la ciudad de Tenochtitlan durante el primer cuarto del siglo xiv (ca. 1325), son parte neurálgica del gran relato que trasmitieron los mexicas a los pueblos que cayeron bajo su dominio. 

La investigación arqueológica en el barrio tlatelolca de Tolquechiuca, motivada por la construcción de un edificio en la colonia Guerrero, Ciudad de México, revelo la existencia de una aldea lacustre de filiación teotihuacana fechada entre 450-650 d.C., que evidencia vínculos culturales y económicos con otros asentamientos en el área antes de la llegada mexica.

Alrededor del tema de la migración mexica existen varios códices o documentos pictográficos cuyo relato también se ha registrado en fuentes alfabéticas, algunas anónimas, escritas en náhuatl o en español. No obstante, no hay un documento igual a otro, sino diferentes versiones de un mismo tema.

Arqueología Mexicana pone al alcance del público interesado en conocer los pormenores del pueblo mexica este número especial. 

Abbott, Alison, & Nature Magazine, “Discovery of Mexican Skeleton Connects Siberian Ancestors to Native Americans”, Scientific American, 15 de mayo de 2014.

Acosta, Joseph de, Historia natural y moral de las Indias, FCE, México,1962.

Alvarado Tezozómoc, Fernando, Crónica mexicáyotl, traducción del náhuatl de Adrián León, IIH, UNAM, México, 3a. ed., 1998 [UNAM/INAH: 1949, 2021].

––––––, Hernando, Crónica mexicana, Leyenda, México, 1944 [Dastin, Madrid: 2001].

Hace miles de años, grupos humanos nómadas que poblaron el Valle de Tehuacán perpetuaron sus visiones del mundo en cuatro abrigos rocosos –denominados Tinaja I, II, III y IV– que, este 2025, fueron dados a conocer en medios de comunicación. En agosto, el sitio de arte rupestre fue registrado y dictaminado como auténtico por el Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Las excavaciones realizadas en el recinto sagrado de Tenochtitlan han permitido recuperar una vasta cantidad de ofrendas depositadas por los mexicas con el propósito de comunicarse con sus dioses. Entre los materiales hallados destacan los artefactos de madera, algunos en excelente estado de conservación, cuyas formas y restos de decoración ofrecen valiosas pistas para profundizar en el pensamiento religioso de los antiguos nahuas.

La arquitectura de tierra de Paquimé tiene sus orígenes en las tradiciones constructivas de los pueblos de la cultura Mimbres. Las interpretaciones arqueológicas sobre la introducción de nuevos elementos de cultura material –como la cerámica, la arquitectura o ciertas prácticas religiosas– se consideran factores que impulsaron el desarrollo de diversas sociedades.

El pasado abril (2025) reabrió sus puertas el Museo Arqueológico de la Costa Grande (Macogra), en Zihuatanejo, Guerrero. En la región de la Costa Grande del estado de Guerrero floreció la cultura cuitlateca (grupo lingüístico yutoazteca que significa “los guardianes del excremento divino”), cuyo territorio, conocido como Cuitlatecapan, abarcó lo que hoy comprendemos como la Costa Grande, la Sierra y la Tierra Caliente, y cuya principal sede religiosa fue el asentamiento de Xihuacán.