13. 0. 3.13.19 11 kawak 2 ch’een
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https://arqueologiamexicana.mx/calendario-maya/12-septiembre-2016-11-tormenta
13. 0. 3.13.19 11 kawak 2 ch’een 09/12/2016 - 07:48 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/la-senora-de-chalma
Entre las obras maestras del Museo Nacional de Antropología, la llamada “Diosa de Coatepec Harinas” ocupa un lugar de privilegio. 09/10/2016 - 12:21 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/la-cuenta-larga-y-la-maquina-del-tiempo
La cuenta larga es un cómputo lineal y continuo de días transcurridos a partir de una llamada fecha era. 09/10/2016 - 12:05 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/demografia-urbanismo-y-poblacion-como-levantar-un-censo-de-los-desaparecidos
Las preguntas históricas más elementales son: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos? Ésta es la meta de la investigación arqueológica. 09/10/2016 - 11:45 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/la-muerte-de-motecuhzoma-ii-entre-todos-lo-mataron-y-el-solito-se-murio
Es imposible concluir cómo murió realmente Motecuhzoma II y cuál fue el bando que se ocupó de ello. 09/10/2016 - 11:35 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/plazuelas-guanajuato-0
Plazuelas –el primer sitio arqueológico abierto al público en Guanajuato– estuvo habitado en una época de profundas transformaciones políticas y culturales. 09/10/2016 - 11:12 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/bultos-sagrados-de-los-ancestros-entre-los-mayas
Los “bultos” entre las comunidades mayas tienen una antigüedad que se puede atestiguar, arqueológicamente, desde finales del Preclásico hasta la Colonia. 09/10/2016 - 10:47 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-palacio-quemado-tula-seis-decadas-de-investigaciones
El Palacio Quemado es uno de los conjuntos arquitectónicos más complejos de Tula, en el que probablemente se realizaron actividades administrativas. 09/09/2016 - 11:50 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/la-sexualidad-entre-los-antiguos-mayas
Para indagar en los conceptos sexuales de los mayas, nos valemos de sus representaciones y textos glíficos, que pueden confrontarse con las palabras e ideas posteriores de sus descendientes. 09/09/2016 - 11:39 |
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https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/la-estera-y-el-trono-los-simbolos-de-poder-de-motecuhzoma-ii
En Tenochtitlan existía lo que Michel Graulich ha definido como una “realeza sagrada”: un sistema político en el que el supremo gobernante aparecía en diversas circunstancias como representante de los dioses. 09/09/2016 - 11:22 |