En uno de los pasajes más conocidos del Popol Vuh, los hermanos Junajpú e Xbalanké se introdujeron en la región de Xibalbá, nombre con...

Llegó a ser la sangre de la humanidad

Los mayas concibieron el tiempo como el dinamismo de la realidad espacial, como el cambio cósmico producido, por el movimiento de un ser sagrado que fue el eje de su cosmovisión.

El papel del ki' en la vida de los dioses resulta antiguo en el Popol Vuh.

El mito cosmogónico no sólo explica cómo se inició todo, también por qué el hombre y los demás seres son como son y por qué siguen un determinado comportamiento.

En Mesoamérica, los conceptos de género se desarrollaron con base en la observación que los individuos hicieron de la interacción de fuerzas opuestas, palpables sobre todo en los ciclos cosmogónicos y estacionales. Dicho de otra manera, establecieron expectativas respecto a los roles y comportamientos considerados adecuados para hombres y mujeres.

Se hablaba, por ejemplo, de una Tollan ecuménica, portentosa, donde había gobernado un hombre-dios, rey y sacerdote, que portaba en su interior el fuego divino de Quetzalcóatl y, por esta poderosa razón, usaba su nombre. A esta Tollan habían sucedido otras ciudades santas en el mundo.

Sobre el descenso al Xibalbá de Uno Hunahpú y Siete Hunahpú y lo que ahí sucedió. 

Personaje de mitos ancestrales el conejo era visto como un ser pícaro y cómplice de los héroes gemelos.

Tras varios intentos los dioses logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz.

Los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y crean las plantas y los animales.

De la importante presencia del chile en las culturas prehispánicas da cuenta su aparición en algunos relatos míticos.

El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias.