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Chiapa de Corzo y los olmecas
Las excavaciones en el antiguo asentamiento zoque de Chiapa de Corzo (Chiapas) han revelado evidencias fundamentales para aclarar sus orígenes y la presencia local de un liderazgo temprano.
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La zona de la boca costa en el Preclásico. Intercambio, interacciones y la antigua ciudad de Tak’alik Ab’aj
A raíz de su condición de importante eslabón comercial a larga distancia, Tak’alik Ab’aj fue a la vez un enlace de intercambio cultural, lo cual la convirtió en un puente entre la cultura olmeca y la maya.
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La gente invisible. Los niños en las sociedades antiguas
Los nuevos enfoques sobre los niños del pasado han permitido que empiecen a ser considerados como actores importantes en los estudios sobre las sociedades mesoamericanas.
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Una visión etnohistórica de Coyoacán. Del señorío tepaneca en los tiempos de la conquista a la gran jurisdicción colonial
La edificación del siglo XVIII donde se erige la actual sede delegacional de Coyoacán ocupa el antiguo solar que Cortés escogió para ese primer edificio de gobierno.
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Los barrios tepanecas y mexicas en Azcapotzalco a partir de los trabajos de salvamento
La interrelación de datos arqueológicos e históricos ha permitido conocer cómo fue la evolución cultural de Azcapotzalco.
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Biografía de un antiguo monumento zapoteca
Como es el caso de las inscripciones asociadas a las criptas, el contenido de los grabados en el ejemplar bajo discusión es fundamentalmente genealógico.
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La estela de La Mojarra, Veracruz
La estela se encontró en el río, sumergida a 1.5 m de profundidad, a unos 10 m de su margen derecha.
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Los bultos sagrados. Identidad fundadora de los pueblos mesoamericanos
Testigo de la entrada en la historia de un pueblo, el tlaquimilolli o bulto sagrado contenía los símbolos de una deidad tutelar así como la memoria histórica del pueblo cuya identidad resguardaba.
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Imagen prehispánica en el muralismo del siglo XX
Diego Rivera sobresale como el más prolífico y consistente creador del indigenismo plástico.
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Taxidermia y cautiverio de águilas en Tenochtitlan
En las Cartas de relación, Hernán Cortés cuenta que Moctezuma tenía una casa donde había todo tipo de aves, que eran cuidadas por personas que “entendían de en curar las aves que adolecían”.
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Pirámides como centro del universo
Las pirámides conformaban el centro fundamental de los pueblos mesoamericanos y eran receptáculo de los principales componentes de su cosmovisión.
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Tláloc, el antiguo dios de la lluvia y de la tierra en el Centro de México
Como la mayoría de los dioses mesoamericanos, Tláloc puede compartir atavíos y hasta “fusionarse” con otras deidades.
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Copal, humo aromático de tradición ritual mesoamericana
En este trabajo se resume la información sobre el uso tradicional del copal en las fiestas religiosas mesoamericanas desde la época prehispánica.
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Hominización, humanización, planetización. Segunda parte
Toda existencia, todo momento, toda actividad supone numerosos escenarios no sólo complejos sino en constante transformación por el transcurrir de los días y las noches, las estaciones del año, los cataclismos y las emergencias de nuevas formas de vida, generando nuevos retos.
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Los primeros Centros de Petén: Ceibal
El sitio de Ceibal fue fundado por pobladores nómadas que construyeron edificios en una escala monumental y que se reunían regularmente para celebrar rituales y ampliar el centro ceremonial.