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  • Uzcuarecuri: sobre los plumajeros tarascos

    Uzcuarecuri: sobre los plumajeros tarascos

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  • México antiguo

    Ganóko: los gigantes de la Sierra Tarahumara

    Enrique Chacón Soria

    En la actualidad de la Sierra Tarahumara existe un mito sobre seres gigantes que atacaban aldeas y comían niños. Ganóko, como le llaman los tarahumaras, también es conocido como “grandote” o “gigante”. Ganóko sigue vigente en el imaginario colectivo de los tarahumaras gracias a la tradición oral y a la eficacia simbólica del mito. Pero durante los primeros contactos con el cristianismo algo ocurrió que llevó a los tarahumaras a dibujar a Ganóko en las paredes de las cuevas.

    11-06-2025 20:56
  • México antiguo

    Animales celestes que acompañan al Sol y a la Luna: axólotl

    Manuel A. Hermann Lejarazu 

    La adecuada comprensión del significado cultural, simbólico o mitológico del axolotl (conocido ampliamente como ajolote) no ha sido bien dilucidada por las modernas disciplinas antropológicas. Si bien los estudiosos de la religión mesoamericana se enfocan, principalmente, en la figura de Xólotl...

    11-06-2025 13:30
  • México antiguo

    Un sitio istmeño de la época virreinal

    Judith Francis Zeitlin

    Los materiales excavados en el sitio Rancho Santa Cruz, cerca del pueblo de Chihuitán, demuestran que los istmeños se enfrentaron eficazmente a los desafíos que se les presentaron durante la época virreinal.

    11-06-2025 11:31
  • Una nota sobre el Teocalli de la Guerra Sagrada
    México antiguo

    Una nota sobre el Teocalli de la Guerra Sagrada

  • Don Pére Bosch Gimpera a 50 años de su fallecimiento
    Noticias

    Don Pére Bosch Gimpera a 50 años de su fallecimiento

  • México antiguo

    Tláloc y los animales en la adivinación

    Manuel A. Hermann Lejarazu 

    Entre las diversas prácticas rituales que se llevaban a cabo en Mesoamérica, la relacionada con la adivinación es, sin duda, una de las mejor conocidas gracias a las fuentes históricas y a la profunda continuidad cultural que hoy en día perdura entre las comunidades indígenas.

    10-06-2025 11:30
  • México antiguo

    El sol como un enorme sapo: tecálatl o tamazolli

    Manuel A. Hermann Lejarazu 

    De los códices prehispánicos que sobrevivieron a la conquista española, el Códice Borgia, sin duda, es uno de los más sorprendentes no sólo por la calidad artística y pictórica de sus autores, sino también por la profunda y compleja realidad religiosa que nos ofrece.

    09-06-2025 11:30
  • México antiguo

    La tradición funeraria de las tumbas de tiro y cámara en el Occidente de México

    Laura Solar Valverde

    La tradición funeraria de las tumbas de tiro es uno de los rasgos culturales más distintivos del Occidente de México en los siglos aledaños al inicio de nuestra era. Para estas sociedades, la muerte biológica no representaba la extinción del ser humano, sino su retorno al vientre de la madre Tierra.

    09-06-2025 10:30
  • México antiguo

    La muerte de Motecuhzoma II. Entre todos lo mataron y él solito se murió

    Es imposible concluir cómo murió realmente Motecuhzoma II y cuál fue el bando que se ocupó de ello.

    10-09-2016 11:35
  • México antiguo

    Plazuelas, Guanajuato

    Plazuelas –el primer sitio arqueológico abierto al público en Guanajuato– estuvo habitado en una época de profundas transformaciones políticas y culturales.

    10-09-2016 11:12
  • México antiguo

    Bultos sagrados de los ancestros entre los mayas

    Maricela Ayala Falcón

    Los “bultos” entre las comunidades mayas tienen una antigüedad que se puede atestiguar, arqueológicamente, desde finales del Preclásico hasta la Colonia.

    10-09-2016 10:47
  • México antiguo

    El Palacio Quemado, Tula. Seis décadas de investigaciones

    El Palacio Quemado es uno de los conjuntos arquitectónicos más complejos de Tula, en el que probablemente se realizaron actividades administrativas.

    09-09-2016 11:50
  • México antiguo

    La sexualidad entre los antiguos mayas

    Para indagar en los conceptos sexuales de los mayas, nos valemos de sus representaciones y textos glíficos, que pueden confrontarse con las palabras e ideas posteriores de sus descendientes.

    09-09-2016 11:39
  • México antiguo

    La estera y el trono. Los símbolos de poder de Motecuhzoma II

    Leonardo López Luján, Guilhem Olivier

    En Tenochtitlan existía lo que Michel Graulich ha definido como una “realeza sagrada”: un sistema político en el que el supremo gobernante aparecía en diversas circunstancias como representante de los dioses.

    09-09-2016 11:22
  • Calendario mexica

    9 septiembre, 2016 / 12 perro

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    09-09-2016 07:57
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    9 septiembre, 2016 / 8 cera

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    09-09-2016 07:49
  • México antiguo

    ¿Es Tláloc la escultura que está en el Museo Nacional de Antropología en Chapultepec?

    Frente al Museo Nacional de Antropología se observa una monumental escultura en piedra al que la gente llama comúnmente “Tláloc”, aludiendo así al dios del agua entre los mexicas.

    08-09-2016 10:15
  • México antiguo

    Presencia contemporánea de los nahuas

    Uno de los pueblos originarios de México con mayor número de hablantes es el pueblo nahua, actualmente cuenta con más de dos millones de hablantes.

    08-09-2016 09:42
  • México antiguo

    Toponimia e identidad

    Los nombres de lugar son un importante elemento en el contexto de la identidad nacional. Recorrer los nombres del escenario geográfico de México es ir “leyendo” no poco de su historia.

    08-09-2016 09:29
  • México antiguo

    El culto a la lluvia en la Colonia. Los santos lluviosos

    Los pueblos agrícolas de Mesoamérica requirieron, ya en la Nueva España, personajes que sustituyeran a las antiguas deidades del agua y de la lluvia.

    08-09-2016 09:13

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  • • La pirámide votiva de La Quemada, Zacatecas

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Revista Relatos e Historias en México número 199
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La imagen de la nación

La imagen de la nación

Pintura de historia: la versión más oficial de la historia oficial
Tomás Pérez Vejo (Universidad Complutense)

Entre los procesos políticos que dieron origen al Estado nacional se halla la fabricación de una memoria por parte de élites políticas e intelectuales que, al reescribir el pasado, también se apropiaron de él. La pintura de historia fue uno de los terrenos de construcción de una identidad colectiva. Impulsada por el Estado en el siglo XIX, representa los avatares de la sagrada nación mexicana como un ciclo laico: nacimiento, con la idealización de un mundo prehispánico; muerte, con la Conquista, y resurrección, con la Independencia. Un relato doloroso que parece repetirse con traiciones y sucesivos y necesarios renacimientos.

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