Hace varios años que di una conferencia sobre Tlatelolco y comenté que era lugar de infortunio al ser conquistado por el tlatoani mexica tenochca Axayácatl, en 1473; además, fue el sitio de la última resistencia mexica en 1521; allí ocurrió la matanza de estudiantes hace 50 años, y el temblor de 1985 se sintió con singular fuerza en el lugar. Sin embargo, y a diferencia de Tenochtitlan, Tlatelolco conservó su nombre mientras que la ciudad tenochca lo perdió. ¿A qué me refiero con esto? Hoy en día nadie dice “voy a ir a Tenochtitlan” para indicar que se dirige al centro

de la...

El Códice de Cuetlaxcohuapan fue realizado en el siglo XVI sobre una hoja de papel europeo, las pictografías siguen la tradición del dibujo occidental, lo que hace suponer a algunos investigadores que fue hecho por un dibujante europeo.

Una singular escultura mexica.

Adoratorio de la parte superior (etapa II, ca. 1390 d.C.)

El adoratorio dedicado al dios Huitzilopochtli fue excavado junto con su contraparte del lado de Tláloc, al que ya nos hemos referido, en el año 1979, y corresponde a la etapa II (ca. 1390 d.C.) del Templo Mayor. Frente a la entrada del adoratorio se encontró una piedra de sacrificio de piedra volcánica (tezontle) debajo de la cual se halló una ofrenda formada por cuchillos de sacrificio. Los pilares que marcan el acceso al interior del adoratorio no se encontraron en tan buenas condiciones como los de...

Resulta desconcertante que los mayas prehispánicos carecieran específicamente de una deidad del viento, cuando en otras áreas mesoamericanas, como en el Centro de México, existen figuras tan significativas como Ehécatl, aspecto de Quetzalcóatl, uno de los dioses más relevantes para los nahuas. Los mayas veneraban a muchas divinidades, como al Sol, la lluvia o bien la Luna; no obstante, si analizamos algunas deidades, podemos encontrar que entre sus funciones algunas tenían al viento, y a diferentes clases de éste. El viento, como todas las fuerzas de la naturaleza, es ambivalente: a la...

Adoratorio de la parte superior (etapa II, ca. 1390 d.C.)

Frente al acceso al adoratorio se encuentra la escultura de un chac mool de piedra pintado con azul, rojo, blanco y negro. Se relaciona con el dios del agua y entre las funciones que probablemente tuvo están, entre otras, ser piedra de inmolación y también ser intermediario entre los ofrendantes y el dios que reside dentro del adoratorio. También se ha señalado que se trata de una representación de Tláloc, según un estudio comparativo de diversas imágenes de la deidad (López Luján, et al. , 2017).

En la...

Empezaré por advertir que no todos los templos circulares están dedicados al dios del viento, Ehécatl-Quetzalcóatl. Son los casos de edificios muy antiguos, como el de Cuicuilco al sur de la Ciudad de México y el de la Espiral en Xochitécatl, Tlaxcala, ambos pertenecientes al Preclásico Tardío, que representan, en los dos casos, volcanes tan comunes en el Centro de México; el primero al Xitle (Matos, 2002) y el otro al Popocatépetl (Serra Puche, 2012). De ser así, su asociación con el dios viejo y del fuego parece evidente. Habría que agregar algunos ejemplos más tardíos, como el...

Del lado de Tláloc se llevaban a cabo diversas ceremonias, entre las cuales una de las más importantes era la de huey tozoztli, dedicada a deidades relacionadas con la lluvia, la agricultura y el maíz, como Cintéotl, Chicomecóatl y los Tlaloques, ayudantes del dios Tláloc. Corresponde al cuarto mes del calendario mexica y caía en parte en nuestro mes de abril, o sea, previo a la temporada de lluvias o al comienzo de ésta. Fray Diego Durán nos ha dejado los pormenores de esta festividad en su Historia de las Indias de la Nueva España e islas de Tierra Firme:...