En el ámbito de los documentos pictográficos mesoamericanos se ha dado el fenómeno de la imposición de diferentes títulos a un solo ejemplo. También, y desde que fueron reportados por primera vez, se han usado diferentes denominaciones para describirlos, como “pinturas”, “mapas”, “manuscritos pictóricos” o “documentos pictográficos”. No fue sino hasta 1975 cuando se dio a conocer el primer Censo de gran amplitud de códices, obra de John B. Glass en colaboración con Donald Robertson, que se intitula A Census of Native Middle American Pictorial Manuscripts. Ahí,...

Las deidades del viento más conocidas de Mesoamérica son Ehécatl-Quetzalcóatl y 9 Viento de los mixtecos.

Varias de las obras actuales que se encuentran en el Museo Nacional de Antropología tratan básicamente de ilustrar mitos, repitiendo o estilizando formas que pertenecieron a un poderoso inconsciente colectivo que no pretendió narrar, sino simbolizar.

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Como nahuatlato, se le ofreció la cátedra de lengua náhuatl en la Escuela Preparatoria, misma que no aceptó hasta conocer esta lengua, lo que hizo para, entonces sí, aceptar el ofrecimiento

Indudablemente la iconografía aquilina tuvo una particular importancia en la región de los uacúsechas.

Hace 2 800 años un grupo de personas se asentó en una elevación de tierras fértiles en el suroeste de la Cuenca de México.

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