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La escuela rural socialista en Quintana Roo
Gabriel Vázquez Dzul
Ante el nombramiento de Francisco May, caudillo maya de la Guerra de Castas, como general en 1918 por Venustiano Carranza, se especuló la apertura...
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Una punta Clovis hallada en Bacalar, Quintana Roo
Víctor Rogelio Oseguera Barragán, Aurelio López Corral
En este artículo se presenta la descripción técnica de una punta Clovis recuperada en Bacalar, su análisis morfológico y una discusión de las implicaciones que su hallazgo tiene para el estudio del poblamiento temprano en el Caribe mexicano.
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Retrato de Sor Juana Inés de la Cruz en el Castillo de Chapultepec
Salvador Rueda Smithers
En uno de los deliciosos textos que explicaban su afición por novelar la historia, Umberto Eco afirmó que “el lenguaje puede hablar tanto de...
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El maíz más antiguo recuperado de la cueva Guilá Naquitz, Oaxaca
Antonio Martínez Tuñón
Guilá Naquitz es conocido por la gente actual de Unión Zapata como “el laboratorio”, pues fue allí donde los humanos experimentaron para crear plantas como el maíz.
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Los perritos cerámicos en la tradición mesoamericana
Clementina Battcock y Stephen Castillo Bernal
Los perritos cerámicos son otra forma de expresar la importante relación sagrada que los pueblos mesoamericanos dieron a los perros, lobos y coyotes en...
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El icono del metro Pantitlán “lugar entre banderas”
Para millones de personas, Pantitlán es sinónimo de correspondencias, andenes y el constante ir y venir de pasajeros en la estación más transitada del...
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¿Existió un origen del maíz? Cuando el maíz se volvió muchos maíces
Miguel Vallebueno Estrada
Después de moverse por América, el maíz no permaneció igual. En cada región fue cultivado, observado y seleccionado por comunidades humanas distintas. Esa selección ya no corresponde a la domesticación en sentido estricto, sino a la diversificación: el proceso por el cual un linaje domesticado se transforma en múltiples razas, variedades, tipos y ecotipos.
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El Códice Veytia
Xavier Noguez
Otros títulos: Modos que tenían los indios para celebrar sus fiestas en tiempos de la gentilidad, y figuras ridículas de que usaban. Fecha: Su...
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La arqueología del valle de Maltrata, Veracruz
Rocío Hernández Flores et al.
Las prácticas de enterramiento y de materiales arqueológicos encontrados en Maltrata, reflejan la presencia de grupos humanos con rasgos culturales y orígenes geográficos distintos, que se sumaron a una tradición cultural local y de alguna forma lograron establecer un modo de vida pluricultural.
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Cómo nació el maíz: la transformación del teocintle en la planta que alimenta al mundo
Alejandro de Ávila Blomberg y Geovanni Martínez Guerra
Entre todos los cultivos que nos sustentan hoy día como sociedad global, el maíz es la planta que ha sido modificada de manera...
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La fluorescencia de rayos X (XRF) en los estudios arqueológicos
Diego Matadamas et al.
La fluorescencia de rayos X (XRF) es una técnica de alta resolución y se emplea en el análisis de la composición química elemental...
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Así representa el Códice Techialoyan la genealogía de Tenochtitlan y Tlatelolco
Xavier Noguez
Como parte de un discurso histórico muy particular del códice, el nopal genealógico de señores de Tenochtitlan y Tlatelolco se desprende de la “Rueda” en que se da noticia de la historia y organización expansiva de los tepanecas de Azcapotzalco, el más importante poder político anterior a 1431 en el Centro de México.
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Análisis moleculares de maíz en la Cueva de las Manitas, Oaxaca
Yanin Islas Barrios et al.
La información molecular revela que en el proceso milenario de selección humana del maíz se han acumulado cambios genéticos que tienen una expresión concreta...
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La joyería en obsidiana del Xochimilco prehispánico
Reyna Beatriz Solís Ciriaco et al.
El estudio de la producción de bienes de prestigio en obsidiana de la Cuenca de México del Posclásico Tardío (1200-1521 d.C.) se ha enriquecido...
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La Danza de los Gañanes en Tetelcingo Morelos
Alicia M. Barabas
El tercer grupo de danza presente ese mismo día de la fiesta lleva el nombre de Gañanes, gayonexte, y sus miembros bailan vestidos como peones de hacienda. Mediante una simple coreografía, jóvenes, niños y adultos danzantes se retrotraen al tiempo en que sus antepasados –hasta la generación de sus abuelos– trabajan en las haciendas.
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