2 calli (1377) aparece como el año de fundación.

Obras para evitar que la contaminación llegara a las ciudades.

Se transportaban cargas hasta de 80 kg de peso.

A pesar de que los arqueólogos no han localizado templo alguno dedicado a la diosa, la cantidad de representaciones de Tlaltecuhtli supera por mucho a la de cualquier otra deidad.

En la segunda mitad del siglo XVIII, la imagen de los centros urbanos empezó a ser cuestionada ante las nuevas concepciones aplicadas en Francia y España.

El presidente Porfirio Díaz se hizo fotografiar debajo de la Piedra del Sol en el Salón de Monolitos del entonces Museo Nacional, alrededor...

El avance de los conocimientos arqueológicos, que se consolidaría con la “profesionalización” e institucionalización creciente de la disciplina, activaría el interés en el uso de lo prehispánico como signo de identidad nacional.

Diego Rivera sobresale como el más prolífico y consistente creador del indigenismo plástico.

El escudo nacional combina referencias simultáneas a la naturaleza y a la cultura características del Altiplano Central.

La historia prehispánica cobró una mayor importancia y también se modificó el tratamiento que se daba a los sitios arqueológicos y a los objetos antiguos que se encontraban.

En el caso de México, nuestra noción de identidad nacional se encuentra en buena medida en la conciencia y aprecio a una historia común.

Por causa de la viruela fallecieron varios gobernantes mesoamericanos, entre ellos Cuitláhuac.

“Si como pueblo queremos forjarnos una personalidad y sentirnos libres de complejos, conozcamos bien nuestros orígenes” (Eusebio Dávalos).

Esta imagen de Tlaltecuhtli ha sido objeto de la atención de varios estudiosos.

La piedra, el nopal, el águila y la serpiente forman la tetralogía que dio pie a la elaboración de nuestros símbolos patrios: la bandera y el escudo nacionales.