El Colhuacatépec, anunciado como Coliuhquitépetl, y Tollan Cholollan.

Los pueblos mesoamericanos se enfrentaron al caos.

Hay muchas evidencias de que los aztecas pasaron años saqueando los monumentos de Tula para copiarlos y traer esculturas toltecas a Tenochtitlan y Tlatelolco.

Los estudiosos han intentado identificar probables retratos del rey Quetzalcóatl en la iconografía de tula.

 Ninguna ciudad alcanzó la fama de Tollan.

El mito referido en el Códice Florentino llamado “De la huida de Quetzalcóatl”, parece haber definido las distintas fases del ritual mediante secuencias narrativas que le conferían un sentido cosmológico.

En este trabajo, básicamente, se divide a los viajeros mesoamericanos en tres grupos distintos.

En el carácter exclusivo del documento y en su autoría propiamente cholulteca radica su gran valor bibliológico e interpretativo.

Se hablaba, por ejemplo, de una Tollan ecuménica, portentosa, donde había gobernado un hombre-dios, rey y sacerdote, que portaba en su interior el fuego divino de Quetzalcóatl y, por esta poderosa razón, usaba su nombre. A esta Tollan habían sucedido otras ciudades santas en el mundo.

El Palacio Quemado es uno de los conjuntos arquitectónicos más complejos de Tula, en el que probablemente se realizaron actividades administrativas.

La Gran Plaza de Cholula refleja el buen gobierno a niveles local y regional

Las investigaciones arqueológicas y etnohistóricas han confirmado que Tula, Hidalgo, es la Tollan descrita en las crónicas indígenas.

Dos de los rasgos que distinguen a este periodo, la militarización y la migración, sirven bien como indicador de esta parte de  nuestra historia.

Entre las indudables materializaciones de la Tollan mítica, Chichén Itzá encabeza la lista en cuanto a magnificencia. Otras Tollan terrenales son Cholula y la beligerante Tula hidalguense.