El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

Los pintores crearon un ixiptlah de la Luna con la envoltura de color que aplicaron.

Tlazoltéotl, diosa de la inmundicia, la que provoca el placer y también purifica a los humanos.

La imagen de este pasaje es sobresaliente; para comprenderla cabalmente es necesario observar la codificación simbólica que los pintores hacen con los colores a través de su luminosidad y sus materias primas.

El rojo minio es el único pigmento europeo usado por los artistas del Códice Florentino. En el contexto del tonalpohualli, los artistas señalaron sutilmente que la afección de ser “borracho” está influida por la energía del Sol (tonalli) que proviene de España.

El rojo se obtuvo a partir de materias primas minerales y vegetales.

El capítulo XI del libro XI  del Códice Florentino está dedicado a la manera de “hacer todos los colores”.

En 12 códices mesoamericanos, se encontró que los colores provienen de flores o insectos, principalmente.

El orden de los libros del Códice Florentino siguen el tradicional modelo medieval.

No pudieron llevar la gran piedra, no quiso moverse.

Orígenes de la enciclopedia de la sociedad mexica del siglo XVI.

Los nueve señores de la noche del tonalpohualli.

Las diosas parecen compensar al ser humano sus sacrificios con el sustento.

En el tonalpohualli o cuenta de 260 días se usaban 20 signos distintos, uno por cada día, y los numerales del 1 a 13.

Un catecismo “testeriano”.