https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-mexico-indigena-y-los-jaguares

Hay muchas comunidades rurales en México en las que aún se celebran fiestas que tienen elementos simbólico asociados a los felinos y en especial al jaguar. Los tlacololeros, la Danza de los tecuanis son dos de sus manifestaciones más conocidas. En pueblos como Totoltepec, Guerrero.

Entre los olmecas (1250·400 a.C.), Algunas de las esculturas y estatuillas más pequeñas son consideradas como chamanes que se transforman en naguales felinos, captados a medio camino entre felino y hombre. También podría simplemente tratarse de chamanes o sacerdotes con máscaras de felinos o que asumen...

07/31/2019 - 13:41
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/yuca-manihot-esculenta

La yuca, también llamada aipim, mandioca o guacamote, es originaria del centro de Sudamérica. Es un arbusto perenne de la familia de las euforbiáceas, que se cultiva en América, África y Oceanía y crece en la zona intertropical. Ha sido una importantísima planta del sur sureste de México, cuyo cultivo y uso alimenticio desde Perú hasta Veracruz y las Antillas posiblemente fue anterior al maíz.

07/25/2019 - 14:52
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-siglo-xviii-los-exploradores

Palenque ocupa un lugar destacado dentro de la arqueología maya. pues fue aquí donde comenzó la exploración e investigación de los sitios mayas.

07/25/2019 - 12:46
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-tetzahuitl-o-aguero-en-los-codices-coloniales-del-centro-de-mexico

La palabra castellana agüero proviene del latín augurium derivado del nombre augur, es decir, el intérprete que es capaz de leer los mensajes divinos por medio de signos escritos en el cielo. En la Roma antigua, prácticamente desde sus orígenes, existía el Colegio de los Augures constituido por sacerdotes que podían interpretar auspicios tras la consulta ritual del vuelo de los pájaros, el paso de los meteoros o los fenómenos atmosféricos. Los augures funcionaban como una corporación al servicio del estado romano, pues respondían a preguntas expresas de algún magistrado...

07/25/2019 - 11:57
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/elaboracion-de-sal-con-tecnicas-tradicionales-en-la-costa-de-michoacan-perspectiva

La sal común (cloruro de sodio) fue un recurso estratégico en la Mesoamérica prehispánica.

07/24/2019 - 17:26
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/historias-de-los-codices-mexicanos-codice-laud

Del pequeño grupo de códices prehispánicos, el Códice Laud es, quizá, uno de los que mayor perfección muestra tanto en el trazo como en el manejo de los colores.

07/24/2019 - 16:19
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/cajas-para-propiciar-la-lluvia

La ofrenda IV localizada bajo el adoratorio del Edificio H de Monte Albán contenía cinco cajas con su tapa. Ninguna es igual, pues su altura varía entre 60 y 70 cm. Parece que al menos cuatro de ellas tienen incisas tres de sus caras laterales externas con cartuchos que llevan el glifo “agua” y brotes de maíz en las cuatro esquinas. Sus caras posteriores se dejaron sin decorar. Las tapas están igualmente incisas en su superficie superior con el glifo “agua”, y llevan un asa en forma de brote de maíz. Curiosamente, una de las cajas tiene el glifo “agua” rotado 90 grados, un enigma que se...

07/24/2019 - 11:38
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-tesoro-de-monte-alban-anillos-de-plata

La plata fue otro de los metales preciosos con que se sicieron algunas joyas de la Tumba 7 de Monte ALlbán, Oaxaca.

07/23/2019 - 13:18
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/arqueologia-y-etnohistoria-de-las-salinas-de-escuinapa-sinaloa

Los datos arqueológicos y las fuentes etnohistóricas de los siglos XVI y XVII nos permiten establecer que las marismas de Escuinapa, Sinaloa, fueron una de las principales regiones productoras de sal en las épocas prehispánica y colonial, y que su explotación intensiva fue impulsada por el grupo en el poder por medio de un complejo entramado de mitos y rituales.

07/23/2019 - 10:24
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/un-combate-para-pedir-la-lluvia-1

En el estado de Guerrero, si bien un león acompaña a la versión cristiana de San Marcos, transfigurándose en jaguares/tigre en algunas formas de la iconografía religiosa indígena, el propio felino se presenta en forma independiente en eventos gladiatorio/propiciatorios que, sobre todo en la Montaña baja, reciben el nombre de “pelea”o “porrazo” del tigre.

Estos combates propiciatorios asumen formas diversas: una especie de pugilato en Acatlán, municipio de Chilapa; un combate con azotes de una especie de macana hecha con una cuerda entrelazada, en Zitlala; una especie de lucha...

07/22/2019 - 13:41

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