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  • 25-jun-2025
  • Animales de la creación: cipactli

    Animales de la creación: cipactli

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  • México antiguo

    Mitos e historias de la fundación de Mexico-Tenochtitlan: el altépetl

    Alfredo López Austin y Baltazar Brito G.

    Aparentemente la historia de la ciudad de México se inició con un milagro, preludio del establecimiento de varios grupos de migrantes en los islotes occidentales del Lago de Texcoco. Suele suceder en la historia del mundo que los milagros cobijen compromisos entre partes. El prodigio mexica no fue la excepción. Aludía a dos pactos, religioso uno, político el otro, ambos tan unidos que era imposible separarlos. El arribo, señalado por el milagro, sellaba de nuevo el compromiso entre las partes, y en esta forma nacía el altépetl.

    25-06-2025 10:27
  • México antiguo

    El ADN antiguo: perspectivas mundiales y retos actuales

    Stephanie Dolenz et al.

    El crecimiento acelerado del estudio de ADN antiguo (ADNa) nos ha ayudado a entender a nuestros ancestros, sus ambientes y los animales que habitaban en ellos. Aquí exploramos tres estudios que muestran su potencial para informarnos respecto a la salud humana moderna, la agricultura y los efectos del cambio climático. Mientras la investigación con ADNa se hace más común en los trópicos, resaltamos la necesidad de fomentar colaboraciones respetuosas con grupos de investigación de estas regiones históricamente excluidas.

    24-06-2025 16:30
  • México antiguo

    Itzcóatl, un dios columna entre los mexicas

    Manuel A. Hermann Lejarazu 

    24-06-2025 14:25
  • El pasado prehispánico del sur de Zacatecas y sus vínculos con el Occidente de México
    México antiguo

    El pasado prehispánico del sur de Zacatecas y sus vínculos con el Occidente de México

  • El ADN antiguo: perspectivas mundiales y retos actuales
    México antiguo

    El ADN antiguo: perspectivas mundiales y retos actuales

  • México antiguo

    Xiuhcóatl-nahualli en los adoratorios de Tenayuca

    Manuel A. Hermann Lejarazu 

    En la hoy conocida como Pirámide de Tenayuca (al norte de la Ciudad de México, en el municipio de Tlalnepantla) se pueden observar tres pequeños altares o adoratorios construidos cerca de los costados norte y sur de la plataforma que alberga a la pirámide. En la parte posterior de dos de estos altares se encuentran dos enormes serpientes hechas de piedra y lodo recubiertas de argamasa. Si bien los cuerpos ya no conservan el recubrimiento ni la pintura que los decoraba, aún se observan las cabezas que fueron delicadamente talladas en un solo bloque de piedra.

    23-06-2025 14:25
  • México antiguo

    Seres de tormentas: Koo ucha xini

    Manuel A. Hermann Lejarazu

    En diversos pueblos de la sierra zapoteca del sur de Oaxaca, así como en la región montañosa y costeña de la Mixteca dentro del mismo estado, existen numerosos relatos sobre el origen y la fundación de las comunidades en las que diversos seres sagrados o animales míticos tienen un papel importante en la conformación de dichas entidades. Estas historias proceden, sin duda, de antiguas tradiciones prehispánicas que fueron enriquecidas con el paso del tiempo por nuevas influencias y elementos culturales europeos.

    21-06-2025 14:25
  • México antiguo

    Tezcatlipoca en el Códice Magliabechi

    Xavier Noguez

    20-06-2025 16:30
  • México antiguo

    Los anales en la Historia Tolteca Chichimeca

    Norma Angélica Castillo Palma et al.

    La forma de rememorar los hechos cambió

    21-06-2023 15:31
  • México antiguo

    El cambio de economía en Quauhtinchan

    Norma Angélica Castillo Palma

    El uso de monedas en el intercambio de mercancías

    21-06-2023 09:17
  • México antiguo

    “... fuimos dados a dos españoles para servirles”

    Norma Angélica Castillo Palma

    La fuente dice claramente

    20-06-2023 12:18
  • México antiguo

    Llegada de los castellanos a Tlaxcala

    Norma Angélica Castillo Palma

    Fue en el año 1 ácatl (1519)

    20-06-2023 08:51
  • México antiguo

    Un asesinato en la Historia Tolteca Chichimeca

    Norma Angélica Castillo Palma

    En 4 calli (1509) fue asesinado el tlatoani Cotzatzin

    19-06-2023 11:08
  • México antiguo

    En el año 3 técpatl (1508) muere Quaitzin

    Norma Angélica Castillo Palma

    Tenía el título de tezcacouácatl de Quauhtinchan

    19-06-2023 08:23
  • México antiguo

    Reparto de tierras en Zoltépec Tlaxocopan

    Norma Angélica Castillo Palma

    La visita de las sementeras de Zoltepec Tlaxocopan

    16-06-2023 12:42
  • México antiguo

    De deidades a demonios

    Norma Angélica Castillo Palma

    El dios Camaxtle se convirtió en tlacatecolo

    16-06-2023 07:44
  • México antiguo

    Tepeaca y el mercado

    Norma Angélica Castillo Palma

    El desplazamiento del mercado hacia Tepeaca

    15-06-2023 08:08
  • México antiguo

    Guerra entre totomiuaques y quauntinchantlacas

    Norma Angélica Castillo Palma

    En el año 8 tochtli (1474) comenzó el conflicto

    14-06-2023 14:44
  • Revista

    Arqueología Mexicana en Hidalgo

    Artículos publicados sobre el estado de Hidalgo en Arqueología Mexicana

    14-06-2023 10:39
  • México antiguo

    Axayácatl interviene en Quauhtinchan

    Norma Angélica Castillo Palma

    En el año 1 ácatl (1467) Axayácatl fijo linderos

    14-06-2023 09:02

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LO MÁS LEÍDO

  • • Presentación del número “Bestiario prehispánico”

  • • El paisaje antes, durante y después de la fundación de Tenochtitlan

  • • La pirámide votiva de La Quemada, Zacatecas

  • • La metalurgia en el occidente de México

  • • Los amantecas, el arte de las plumas

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Revista Relatos e Historias en México número 199
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La imagen de la nación

La imagen de la nación

Pintura de historia: la versión más oficial de la historia oficial
Tomás Pérez Vejo (Universidad Complutense)

Entre los procesos políticos que dieron origen al Estado nacional se halla la fabricación de una memoria por parte de élites políticas e intelectuales que, al reescribir el pasado, también se apropiaron de él. La pintura de historia fue uno de los terrenos de construcción de una identidad colectiva. Impulsada por el Estado en el siglo XIX, representa los avatares de la sagrada nación mexicana como un ciclo laico: nacimiento, con la idealización de un mundo prehispánico; muerte, con la Conquista, y resurrección, con la Independencia. Un relato doloroso que parece repetirse con traiciones y sucesivos y necesarios renacimientos.

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