La intervención de los bioarqueólogos

Dos orificios servían para observaciones astronómicas.

La cabeza tenía una gran importancia ritual.

El físico solía resaltarse con ornamentos y peinados.

El sacrificio humano no fue una invención de los mexicas.

Ixiptla es un recipiente de una deidad.

Indudablemente la iconografía aquilina tuvo una particular importancia en la región de los uacúsechas.

Los pájaros sirven para saber el tiempo; los ancianos saben si cantan sólo porque están contentos o por otra cosa, un cenzontle en noche de luna anuncia buena marea.

Durante su tiempo fue el despegue del poderío de la ciudad, ya que según las crónicas los tenochcas se dieron a la tarea de construir barcas para el desarrollo de la pesca y la caza en el lago.

En el Códice de Viena o Vindobonensis se encuentra una extensa narrativa, a modo de discurso pictórico, sobre el origen de los pueblos y los dioses mixtecos.

Los estudios actuales acerca de los niños mesoamericanos han permitido acercarnos al conocimiento de diversos aspectos de su vida.

La evidencia ósea de la guerra en la antigüedad no está limitada a las heridas que conducían a la muerte.

Los dientes se forman desde el vientre materno y su desarrollo termina durante la vida adulta al brotar el tercer molar o muela del “juicio”.

El sacrificio humano es un tema polémico que siempre ha estado en la mesa de discusión. De acuerdo con su origen etimológico, la palabra sacrificium significa hacer o convertir algo en sagrado y consiste en ofrecer una vida mediante su destrucción.

Las sociedades humanas han elaborado un sinnúmero de costumbres y ritos para sus muertos.