Los ejemplos son numerosos.

La metáfora de unión entre lo caliente y lo frío es base del pensamiento mesoamericano.

Gran parte de la población mexicana es mestiza.

De estas primeras monedas, son muy escasos los ejemplares.

Cualidades guerreras y una compleja vida ritual están asociadas a los mexicas.

Disecado en las obras religiosas y de corte lingüístico elaboradas sobre todo por escritores eclesiásticos, el cuerpo que traslucen estas obras, se nos ofrece a menudo requerido de la acción purificadora de la gracia que posibilitan los sacramentos.

La trepanación del cráneo es un tema de gran interés en el campo de la osteología antropológica en nuestro país.

En muchos mitos y cuentos indígenas los dioses o los héroes culturales convierten partes de su cuerpo en plantas útiles al hombre.

Mediante real cédula expedida el 11 de mayo de 1535, el virrey don Antonio de Mendoza, ordena fundar la Casa de Moneda de México.

El cuerpo humano se alineaba con los puntos cardinales, como una continuidad del cosmos.

Al cuerpo humano se le han dado significados mágicos religiosos diversos, como ocurre en el sacrificio ritual. Se le ha adornado
deformado por motivos estéticos o relacionados con el rango -como la deformación craneana la mutilación dentaria intencionales-, o por intervenciones quirúrgicas, preventivas
o rituales, como la trepanación y la lesión suprainiana.

Muy lejos de simplemente "tener'' un cuerpo somos un cuerpo, pese a que en la sociedad occidental moderna estamos acostumbrados a pensar en él como simple accidente de la naturaleza.

La permanente adaptación del hombre a sus tiempos y espacios hace que la interrogante sobre los aspectos cruciales de su interioridad y entorno sea una parte de su supervivencia.

Podemos hablar de una identidad antropológica de la población mexicana, cuyo perfil actual se ha conformado a lo largo de la historia.

Prácticas de autosacrificio que pueden inscribirse en el contexto del uso ritual del cuerpo humano