El Señor del Espejo de Obsidiana que humea es quizá uno de los dioses más complejos del panteón de los nahuas del Posclásico...

En este año de 2025 vuelve una vez más el debatido asunto de la celebración de los 700 años de la fundación de la capital mexica. Esta efeméride nos lleva a formular aquí algunas ideas básicas sobre aquel momento primigenio, no sin antes advertir que nos parece vana la búsqueda de un día y un año exactos para un acontecimiento de esa índole. Por lo general, las ciudades de la antigüedad no nacían y crecían de la noche a la mañana, sino que eran el producto de procesos graduales y multifactoriales cuyo origen siempre resulta incierto.

El comienzo del final de la era mexica

Las espadas, el nuevo signo de dominio.

Un tratado de pintura nahua.

Llamado texotli, contiene arcilla paligorskita.

Los colores son de origen mineral y vegetal.

Fuego/agua, nombre del barrio azteca.

Un códice con tres relatos gráficos.

Los aztecas salen de Aztlan.

Malintzin parece representar a la diosa de la Tierra.

Este códice es indispensable para el estudio de la estructura económica de las comunidades nativas del Centro de México.

El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

Los pintores crearon un ixiptlah de la Luna con la envoltura de color que aplicaron.

Tlazoltéotl, diosa de la inmundicia, la que provoca el placer y también purifica a los humanos.