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Manos-trofeo en una cabeza olmeca
Sara Ladrón de Guevara
Visto desde arriba, no hay duda: son dos manos las que decoran el casco.
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Chapultepec prehispánico
María de la Luz Moreno Cabrera
Lugar de paso de los mexica en su peregrinación.
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Las mujeres de Chalcatzingo
Ann Cyphers GuillénEn la muestra estudiada, las figurillas femeninas predominan, pues 92% son mujeres.
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La cestería prehispánica
Enrique Vela
No es aventurado suponer que una vez que se desarrollan los modos para obtener las fibras y procesarlas, y así dar forma a un sinfín de objetos, han permanecido sin mayor alteración hasta la fecha.
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Pintura mural y sistemas de escritura en Mesoamérica
Erik Velásquez García
Hay una elevada comprensión de las escrituras jeroglíficas maya y náhuatl, y en menor medida de otras como la mixteca.
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Las peregrinaciones del Señor de Las Limas
Hernando Gómez RuedaLa escultura podría ser eventualmente cargada en brazos por una persona y sólo un traslado relativamente largo exigía soporte adicional.
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Xochicalco y el occidente de Morelos
María del Carmen Solanes C.
Las investigaciones en Xoxchicalco han revelado un largo y complejo desarrollo histórico y cultural.
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Tiempo Mesoamericano III. El Preclásico Medio en Mesoamérica
Rebeca B. González LauckEl Preclásico Medio abarca de 1200 a 400 a.C.
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Las mujeres de Xochitécatl. Ritos y cultos femeninos
Mari Carmen Serra Puche y Karina R. Durand V.Las figurillas son el indicador de ritos y cultos femeninos asociados con la fertilidad.
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Preclásico (2500 a.C.-200 d.C.)
Enrique Vela
El Preclásico es una época de logros y una notable variedad en cuanto a expresiones culturales.
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El bloque labrado con inscripciones olmecas. El Cascajal, Jaltipan, Veracruz
Ponciano Ortiz C. et al.Es difícil interpretar todos los elementos grabados en la pieza; sabemos que representan un conjunto de signos, muchos desconocidos. Sin embargo, es posible identificar algunos de ellos.
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El símbolo olmeca de “vegetación de tres puntas” y la fauna sobrenatural
Patricia Ochoa Castillo y Hugo Herrera TorresEl conejo, el felino y la serpiente son animales que la tradición indígena mesoamericana asocia con el inframundo, con lo terrestre y, por extensión, con la fertilidad de la tierra.