Tabasco, en el sureste de México, ha sido durante más de 3 000 años de historia testigo del desarrollo de múltiples culturas como la olmeca, la maya, la náhuatl y, finalmente, la española, con un variado escenario geográfico en el que predomina como elemento sustantivo el agua.

La muerte es parte constitutiva del programa genético de los seres. Desde tiempos inmemoriales las colectividades humanas se relacionaron con ella mediante imágenes, mitos. ritos, cantos y, más generalmente, mediante un discurso religioso que justificaba la finitud de la existencia individual.

La tradición mexicana en plantas psicotrópicas sagradas es tan antigua y prolífica como ilustrada. A partir de los setenta del siglo XX, bajo una visión global, se ha hecho el esfuerzo por entender, desde una perspectiva integral, su estructura química, sus efectos mentales y sus usos tradicionales.

Al salir el sol del 28 de abril de 1402, día 1 venado del año 1 conejo, nació en Tetzcoco, capital del señorío de Acolhuacan,  situado al noreste del valle de México, el príncipe Acolmiztli Nezahualcóyotl, nombres que significan “brazo o fuerza de león” y “coyote hambriento o ayunado”.

Los magníficos jardines del México antiguo eran característicos de sus gobernantes. En ellos se cultivaban hortalizas y árboles frutales y, aunque fueron hechos expresamente para el placer de los señores, al parecer también contenían flores y plantas medicinales.

Hablar de mitos de los orígenes en Mesoamérica es acercarse a relatos de las fundaciones que dejan entrever conceptos con elementos homogéneos. Éstos han influido en las creencias y formas de actuar de los pobladores de esta gran área cultural a lo largo de muchos siglos.

La iconografía es una disciplina que se dedica al estudio del significado de las imágenes y ha desempeñado un papel primordial en la comprensión del arte, la historia, las tradiciones religiosas y los valores sociales del México prehispánico.

Los artículos que conforman este número están dedicados a distintos aspectos de la historia de la zona conocida como Norte de Quintana Roo. Los mayas de esta región compartieron con sus vecinos inmediatos, y distantes, los avatares propios de esa larga historia.

La serpiente fue uno de los animales con mayor presencia en el imaginario mítico e histórico de las sociedades mesoamericanas. Prácticamente en todos los periodos y en todas las culturas aparecen representaciones de este animal.

Los pobladores de América desplegaron sus culturas en un ambiente completamente diferente del que conocemos en la actualidad: climas más fríos, grandes capas de hielo, extensos bosques y una fauna y flora distintas.

En lugar de definir el Norte mesoamericano mediante descripciones geográficas, se presenta un enfoque temático, basado en tres aspectos principales: la minería, el comercio y la guerra. Éstos permiten acercarnos a las formas en que interactuaron las culturas mesoamericanas con las de la frontera norte.

Los Altos de Chiapas, región dentro de la cual, para fines culturales y arqueológicos, se ha delimitado el concepto territorial de los Altos Orientales. De acuerdo con el arqueólogo Carlos Navarrete, esta área se conforma por diferentes sitios arqueológicos que comparte estilos y cronologías.