El lazo entre la vida y la muerte en el Juego de Pelota.https://raices.com.mx/tienda/revistas-los-tzompantlis-en-mesoamerica-AM148-digital

Las figuras estaban en el pasillo de la Tumba 3.

El juego moderno y su contraparte antigua: similitudes.

El hule se usa desde 1600 a.C.

Hay varias piedras grabadas con jugadores de pelota.

Este juego, que aún se practica, se remonta a 500 a.C.

En el sitio arqueológico de Plazuelas se han encontrado nueve maquetas con canchas de juego de pelota.

El llamado Disco de Chinkultic es realmente un marcador que servía para dividir la cancha del juego de pelota.

El juego de pelota no era un deporte, fue más que eso, por ejemplo, involucró la perpetuación del Estado.

La acción representada en Dainzú, Oaxaca, es ya un juego de pelota, ya una batalla ritual.

El ulama de cadera, al borde de la extinción durante mucho tiempo, ha logrado reinventarse y sigue demostrando que es capaz de conservarse. Debemos mantener nuestro apoyo a esta tradición milenaria que, como ave fénix, se levanta de sus propias cenizas. Si el ulama de cadera muere, terminará lo que posiblemente es el deporte de equipos más antiguo de la humanidad, y una parte de nosotros mismos morirá con él.

Los esqueletos e imágenes de calaveras se encuentran sobre todo en dos contextos: escenas de cautiverio y sacrificio o retratos y personificaciones de seres sobrenaturales o deidades.

Los estudiosos del México antiguo comparten la tesis de una relación entre el tzompantli y el tlachtli.

Si nuestro trabajo se enfoca sobre el patrón arquitectónico y urbanístico del juego de pelota, es necesario mencionar algunos aspectos de su valor simbólico.

Aquí se presentan brevemente los datos disponibles sobre los juegos de pelota en Oaxaca.