El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

La Conquista, desde el punto de vista indígena, y los himnos a los dioses eran temas considerados peligrosos.

Los pintores crearon un ixiptlah de la Luna con la envoltura de color que aplicaron.

La imagen de este pasaje es sobresaliente; para comprenderla cabalmente es necesario observar la codificación simbólica que los pintores hacen con los colores a través de su luminosidad y sus materias primas.

El rojo minio es el único pigmento europeo usado por los artistas del Códice Florentino. En el contexto del tonalpohualli, los artistas señalaron sutilmente que la afección de ser “borracho” está influida por la energía del Sol (tonalli) que proviene de España.

El rojo se obtuvo a partir de materias primas minerales y vegetales.

El capítulo XI del libro XI  del Códice Florentino está dedicado a la manera de “hacer todos los colores”.

En 12 códices mesoamericanos, se encontró que los colores provienen de flores o insectos, principalmente.

Los manuscritos pintados por indígenas en formato de libro europeo son obras que dan testimonio de la resiliencia creativa de este momento.

El antiguo Museo Etnográfico en el 80 aniversario del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

El orden de los libros del Códice Florentino siguen el tradicional modelo medieval.

Orígenes de la enciclopedia de la sociedad mexica del siglo XVI.

Injc chicuetetl tetzavitl, Octavo tetzáhuitl.

Agarraron un ave cenicienta, semejante a una grulla.

Fue como si burbujeara, como si burbujeara ruidosamente.