A los bultos mortuorios de los tlatoanis mexicas se les ofrecían riquezas y otras ofrendas.

La celebración del día de Muertos no debe verse como una derivada íntegramente de prácticas prehispánica, varios de sus elementos tienen origen en costumbres vigentes en Europa al momento de la conquista.

  El descubrimiento tuvo lugar justo frente a las ruinas del Templo Mayor, cuando el equipo del arqueólogo Álvaro Barrera exploraba el predio que ocupó la Casa de las Ajaracas

Con sólidos argumentos científicos, Eduardo Matos Moctezuma deja claro que los huesos encontrados en Ichcateopan no pertenecen al afamado tlatoani.

Los objetos depositados con el bulto mortuorio tenían una importante función simbólica.

Como en el mito, Coyolxauhqui aparece derrotada al pie de la escalinata del vencedor Huitzilopochtli.

Se trata de una imagen intrigante, pues no solamente congela una colección de museo en el tiempo sino también ilustra, mediante los objetos que muestra y su disposición, las ideas imperantes acerca del arte y las culturas prehispánicas durante el siglo XIX.

Tenemos noticia del mito de Coyolxauhqui gracias a diferentes fuentes documentales.

La pirámide forma parte de un todo que está concebido y planeado de acuerdo con numerosos factores.

Por causa de la viruela fallecieron varios gobernantes mesoamericanos, entre ellos Cuitláhuac.

“Si como pueblo queremos forjarnos una personalidad y sentirnos libres de complejos, conozcamos bien nuestros orígenes” (Eusebio Dávalos).

La occisión ritual fue practicada por los agricultores mesoamericanos desde épocas muy tempranas. Sin embargo, la vida política intensificó considerablemente las occisiones en número y en frecuencia por motivos ideológicos. Por una parte, las ceremonias públicas, masivas, impresionaban fuertemente al pueblo participante, pues insistían en la terrible obligación humana de mantener la vida en el mundo y la necesidad de entregar militarmente su propia existencia a los fines del Estado.