Contactos culturales entre la Cuenca de México y el Occidente

Matlazáhuatl, un tifo.

Poblado entre 600 y 900 d.C., presenta características muy interesantes.

Tetzáhuitl o augurios o portentos nefastos.

Las figuras estaban en el pasillo de la Tumba 3.

Fueron hechos con materiales preciosos.

Las últimas investigaciones sugieren que Tingambato tiene tres etapas constructivas, distribuidas entre el Clásico Temprano (200-600 d.C.) y principios del Clásico Tardío (600-900 d.C.).

La cultura material de esos supuestos “purépecha repatriados” parece tener cierta continuidad con la de siete siglos antes.

Los rostros de cerámica policroma hechos con la técnica de moldeado y pastillaje aparecen con atributos simbólicos que indican su identidad y función ceremonial.

Las investigaciones arqueológicas en el estado de Michoacán comenzaron hace poco más de un siglo. 

A principios de 1737, a la nutrida lista de enfermedades contagiosas sufridas por los habitantes de la capital novohispana desde la conquista, se sumó una nueva epidemia de matlazáhuatl (tal vez una especie de tifo).

Para propósitos de investigación todos los sitios arqueológicos son importantes; la riqueza de cada lugar radica en la información histórica y cultural que ahí se conserva.

El Occidente de México es de las regiones culturales menos conocidas y sobre la que predominan opiniones encontradas.

El nombre de Tingambato probablemente deriva de tinganio, que en lengua purépecha significa “lugar donde termina el fuego”.

En 2001 David S. Stuart descubrió la presencia de una expresión verbal escrita por medio de jeroglíficos mayas en un bloque del fragmentado panel de estuco del Templo XVIII de Palenque.