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  • El ADN antiguo un acercamiento a su análisis

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  • México antiguo

    La Señora de Chalma

    Leonardo López Luján, Laura Filloy Nadal

    Entre las obras maestras del Museo Nacional de Antropología, la llamada “Diosa de Coatepec Harinas” ocupa un lugar de privilegio.

    10-09-2016 12:21
  • México antiguo

    La cuenta larga y la máquina del tiempo

    La cuenta larga es un cómputo lineal y continuo de días transcurridos a partir de una llamada fecha era.

    10-09-2016 12:05
  • México antiguo

    Demografía, urbanismo y población. Cómo levantar un censo de los desaparecidos

    Las preguntas históricas más elementales son: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos? Ésta es la meta de la investigación arqueológica.

    10-09-2016 11:45
  • México antiguo

    La muerte de Motecuhzoma II. Entre todos lo mataron y él solito se murió

    Es imposible concluir cómo murió realmente Motecuhzoma II y cuál fue el bando que se ocupó de ello.

    10-09-2016 11:35
  • México antiguo

    Plazuelas, Guanajuato

    Plazuelas –el primer sitio arqueológico abierto al público en Guanajuato– estuvo habitado en una época de profundas transformaciones políticas y culturales.

    10-09-2016 11:12
  • México antiguo

    Bultos sagrados de los ancestros entre los mayas

    Maricela Ayala Falcón

    Los “bultos” entre las comunidades mayas tienen una antigüedad que se puede atestiguar, arqueológicamente, desde finales del Preclásico hasta la Colonia.

    10-09-2016 10:47
  • México antiguo

    El Palacio Quemado, Tula. Seis décadas de investigaciones

    El Palacio Quemado es uno de los conjuntos arquitectónicos más complejos de Tula, en el que probablemente se realizaron actividades administrativas.

    09-09-2016 11:50
  • México antiguo

    La sexualidad entre los antiguos mayas

    Para indagar en los conceptos sexuales de los mayas, nos valemos de sus representaciones y textos glíficos, que pueden confrontarse con las palabras e ideas posteriores de sus descendientes.

    09-09-2016 11:39
  • México antiguo

    La estera y el trono. Los símbolos de poder de Motecuhzoma II

    Leonardo López Luján, Guilhem Olivier

    En Tenochtitlan existía lo que Michel Graulich ha definido como una “realeza sagrada”: un sistema político en el que el supremo gobernante aparecía en diversas circunstancias como representante de los dioses.

    09-09-2016 11:22
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    9 septiembre, 2016 / 12 perro

    matlactli omome itzcuintli

    09-09-2016 07:57

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Revista Relatos e Historias en México número 199
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La imagen de la nación

La imagen de la nación

Pintura de historia: la versión más oficial de la historia oficial
Tomás Pérez Vejo (Universidad Complutense)

Entre los procesos políticos que dieron origen al Estado nacional se halla la fabricación de una memoria por parte de élites políticas e intelectuales que, al reescribir el pasado, también se apropiaron de él. La pintura de historia fue uno de los terrenos de construcción de una identidad colectiva. Impulsada por el Estado en el siglo XIX, representa los avatares de la sagrada nación mexicana como un ciclo laico: nacimiento, con la idealización de un mundo prehispánico; muerte, con la Conquista, y resurrección, con la Independencia. Un relato doloroso que parece repetirse con traiciones y sucesivos y necesarios renacimientos.

D.R. © EDITORIAL RAÍCES, S.A. DE C.V. 2023