Varios de los dioses del panteón mexica en realidad son variantes de otros.

El Codex Mexicanus 083 retrata los primeros años de la vida colonial en México.

Por sí solo ardió, se encendió, ... se prendió la casa del diablo Huitzilopochtli.

Las señales y los tetzáhuitl.

En más de 1 100 lugares del Lago de Texcoco fueron localizados restos arqueológicos.

Muchas veces se escuchaba a una mujer que iba llorando.

Durante el virreinato, las indias cacicas fueron reconocidas por los indígenas como y por los españoles.

La mayoría de nahuas del siglo XVI estaban familiarizados con la idea de que habría signos portentosos y terribles.

Las esculturas femeninas  del Códice de Teotenantzin estuvieron en el cerro del Zacahuitzco, y no el del Tepeyac o Tepeyacac.

Documento que, por su estilo y origen, no debería considerarse como un códice.

Tlaltecuhtli era la deidad que comía, real o simbólicamente, a los individuos.

Los instrumentos agrícolas, se utilizaron especialmente en los sistemas intensivos y de mediana intensidad, en los cuales el suelo se labraba en distintos grados.

En el estado de Guerrero, si bien un león acompaña a la versión cristiana de San Marcos, transfigurándose en jaguares/tigre en algunas formas de...

La abundante literatura histórica y antropológica mundial sobre los gemelos míticos proporciona una orientación valiosa para el estudio particular de los gemelos en la mitología mesoamericana. Así, en nuestros días abundan los mitos en que Sol y Luna son los personajes principales, y son gemelos.

La abundante literatura histórica y antropológica mundial sobre los gemelos míticos proporciona una orientación valiosa para el estudio particular de los gemelos en la mitología mesoamericana. Así, en nuestros días abundan los mitos en que Sol y Luna son los personajes principales, y son gemelos.