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    18 julio, 2018 / 13 venado / 9 b’en

    matlactli omei mázatl/ 13. 0. 5. 11. 13 / 9 b’en   6 xul

    18-07-2018 07:00
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    17 julio, 2018 / 12 muerte / 8 eb’

    matlactli omome miquiztli / 13. 0. 5. 11. 12 / 8 eb’  5 xul

    17-07-2018 07:20
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    16 julio, 2018 / 11 serpiente / 7 chuwen

    matlactli once cóatl / 13. 0. 5. 11. 11 / 7 chuwen   4 xul

    16-07-2018 10:01
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    14 julio, 2018 / 9 casa / 5 muluk

    chiconaui calli / 13. 0. 5. 11. 9 / 5 muluk    2 xul

    14-07-2018 03:25
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    13 julio, 2018 / 8 viento / 4 lamat

    chicuei ehécatl / 13. 0. 5. 11. 8 / 4 lamat   1 xul

    13-07-2018 02:00
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    12 julio, 2018 / 7 cocodrilo / 3 manik’

    chicome  cipactli / 13. 0. 5. 11. 7 / 3  manik’   0  xul

    12-07-2018 08:58
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    11 julio, 2018 / 6 flor / 2 kimi

    chiquace  xóchitl / 13. 0. 5. 11. 6 / 2  kimi  19  tzek

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    10 julio, 2018 / 5 lluvia / 1 chikchan

    macuilli  quiáhuitl / 13. 0. 5. 11. 5 / 1  chikchan 18  tzek

    10-07-2018 08:30

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Revista Relatos e Historias en México número 199
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La imagen de la nación

La imagen de la nación

Pintura de historia: la versión más oficial de la historia oficial
Tomás Pérez Vejo (Universidad Complutense)

Entre los procesos políticos que dieron origen al Estado nacional se halla la fabricación de una memoria por parte de élites políticas e intelectuales que, al reescribir el pasado, también se apropiaron de él. La pintura de historia fue uno de los terrenos de construcción de una identidad colectiva. Impulsada por el Estado en el siglo XIX, representa los avatares de la sagrada nación mexicana como un ciclo laico: nacimiento, con la idealización de un mundo prehispánico; muerte, con la Conquista, y resurrección, con la Independencia. Un relato doloroso que parece repetirse con traiciones y sucesivos y necesarios renacimientos.

D.R. © EDITORIAL RAÍCES, S.A. DE C.V. 2023