Cuentan los viejos que durante el tiempo en que Moctezuma llhuicamina, el Mayor, era el tlalticpactli, dueño de la tierra, Tlacaelel, su hermano y consejero.

En la quinta cara hay un relieve de Tlaltecuhtli, deidad de la tierra que en la tradición escultórica mexica se colocaba en contacto con la superficie.

Las piedras hablan en el Museo Nacional de Antropología

En varios mitos aparece como uno de los dioses creadores de los humanos.

El culto a las cuevas estuvo presente en la mitología y la religión de Mesoamérica.

En la lám. 50 del Códice Borgia se representan los puntos cardinales en la cosmología mixteca.

Culto a los dioses de la muerte, como responsables del ciclo que perpetuaba la vida.

Son básicamente 12 diseños y siempre aparecen acompañados de escudos o chimalli y tanto trajes como escudos.

Es una deidad representada de diversas maneras, como un monstruo andrógino o un gran caimán.

La serpiente emplumada es un símbolo recurrente en la iconografía del Centro de México.

Los mexicas llegaron a la Cuenca de México tiempo después que los pueblos chichimecas seguidores de Xólotl.

La deidad del maíz se desdobló en una serie de diosas íntimamente relacionadas con Cintéotl, el “dios mazorca”.

Con esos jades se elaboraban joyas de muchos tipos, como los chalchiuhcózcatl, brazaletes preciosos con resplandores de jades.

La capacidad de algunos individuos para transformarse en jaguar es una creencia cuya difusión rebasa los límites de Mesoamérica.

Las serpientes que Coatlicue exhibe en lugar de manos denotan de inmediato la ausencia de las mismas.