La delicada orfebrería prehispánica.

Malintzin parece representar a la diosa de la Tierra.

Se trata de una pieza que simbolizaba la cabeza de Mayáhuel, diosa lunar del pulque.

Los  altépeme, plural de altépetl , ciudades-estado, objeto de conquistas sucesivas en la época prehispánica, subsistieron en Nueva España bajo la figura corporativa del pueblo de indios.

Los cronistas del siglo XVI, entre ellos fray Bernardino de Sahagún, estudiaron las religiones prehispánicas para combatir lo que ellos consideraban idolatría.

Los pormenores de la derrota del imperio mexica, quedaron grabados en las mentes y relatos de los conquistadores.

El linaje de la casa real de Tenochtitlan deja de gobernar al imperio mexica.

Mesoamérica fue víctima de tres devastadoras epidemias en el siglo XVI.

El arribo de extranjeros a la zona de los lagos del Anáhuac y los miles de indígenas que se les unieron provocaron el rompimiento del orden socio-económico establecido.

El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

La Conquista, desde el punto de vista indígena, y los himnos a los dioses eran temas considerados peligrosos.

Este códice conserva el estilo tradicional prehispánico de delineado, y adopta características coloniales, como glosas en caracteres latinos en náhuatl y español.

La imagen de este pasaje es sobresaliente; para comprenderla cabalmente es necesario observar la codificación simbólica que los pintores hacen con los colores a través de su luminosidad y sus materias primas.

La región de Tlapa-Tlachinola (en el hoy estado de Guerrero) tributaba láminas y arenas de oro cuatro veces al año a México-Tenochtitlan.

Nuestro homenajeado nació para ser arqueólogo.