Este códice es indispensable para el estudio de la estructura económica de las comunidades nativas del Centro de México.

Los  altépeme, plural de altépetl , ciudades-estado, objeto de conquistas sucesivas en la época prehispánica, subsistieron en Nueva España bajo la figura corporativa del pueblo de indios.

Los cronistas del siglo XVI, entre ellos fray Bernardino de Sahagún, estudiaron las religiones prehispánicas para combatir lo que ellos consideraban idolatría.

Los pormenores de la derrota del imperio mexica, quedaron grabados en las mentes y relatos de los conquistadores.

La representación en tres dimensiones de una pintura mural es una reproducción completa y fiel del original, incluyendo las deformaciones y las irregularidades de la superficie.

Xólotl, en su advocación de Cuaxólotl (cabeza de Xólotl), está vinculado con los chichimecas y con las actividades bélicas, y con la diosa Chantico.

Los gobernantes de las capitales de la Triple Alianza recibían el tratamiento de huey tlatoani (gran soberano).

El dibujante requiere agudizar la mirada para reconocer las formas en el mural.

Las aves fueron representadas en posturas naturalistas o estilizadas con atributos simbólicos.

El arribo de extranjeros a la zona de los lagos del Anáhuac y los miles de indígenas que se les unieron provocaron el rompimiento del orden socio-económico establecido.

Los orígenes de los mexicas están anegados en las brumas del mito

Los mamíferos fueron una fuente de inspiración privilegiada para los artífices de los murales prehispánicos.

La Conquista, desde el punto de vista indígena, y los himnos a los dioses eran temas considerados peligrosos.

La pintura mural es un espejo del universo de insignias, prendas, accesorios, etc., hechos con plumas y pieles.

Otontecuhtli Xócotl, “entre la fruta”, en náhuatl, es un ideograma que se refiere a un símbolo.