Este códice es indispensable para el estudio de la estructura económica de las comunidades nativas del Centro de México.

No es aventurado suponer que una vez que se desarrollan los modos para obtener las fibras y procesarlas, y así dar forma a un sinfín de objetos, han permanecido sin mayor alteración hasta la fecha.

Chapultepec fue un sitio que hoy entenderíamos como un bosque artificial, muy cuidado, en donde debieron introducirse algunas especies vegetales que interesaban y gustaban a Moctezuma.

Hay una elevada comprensión de las escrituras jeroglíficas maya y náhuatl, y en menor medida de otras como la mixteca.

Aunque fue pintado en el Virreinato, los glifos pertenecen a la escritura prehispánica.

El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

Los orígenes de los mexicas están anegados en las brumas del mito

La Conquista, desde el punto de vista indígena, y los himnos a los dioses eran temas considerados peligrosos.

Los pintores crearon un ixiptlah de la Luna con la envoltura de color que aplicaron.

Tlazoltéotl, diosa de la inmundicia, la que provoca el placer y también purifica a los humanos.

La imagen de este pasaje es sobresaliente; para comprenderla cabalmente es necesario observar la codificación simbólica que los pintores hacen con los colores a través de su luminosidad y sus materias primas.

El rojo minio es el único pigmento europeo usado por los artistas del Códice Florentino. En el contexto del tonalpohualli, los artistas señalaron sutilmente que la afección de ser “borracho” está influida por la energía del Sol (tonalli) que proviene de España.

El rojo se obtuvo a partir de materias primas minerales y vegetales.

Otontecuhtli Xócotl, “entre la fruta”, en náhuatl, es un ideograma que se refiere a un símbolo.

Coatlicue ve hacia adelante y hacia atrás; por lo tanto, lo conoce todo, lo sabe todo, el pasado y el futuro.