Historia de una macroárea mesoamericana

Hace varios años que di una conferencia sobre Tlatelolco y comenté que era lugar de infortunio al ser conquistado por el tlatoani mexica tenochca...

Como nahuatlato, se le ofreció la cátedra de lengua náhuatl en la Escuela Preparatoria, misma que no aceptó hasta conocer esta lengua, lo que hizo para, entonces sí, aceptar el ofrecimiento

Han pasado ya 95 años desde la primera intervención arqueológica en Cuicuilco, cuyos trabajos aportaron información relacionada con la naturaleza del montículo conocido en ese momento como San Cuicuilco.

El Proyecto Cuicuilco fue el segundo realizado directamente por la ENAH, en un momento en que se discutía el derecho de la escuela a tener proyectos propios.

Es una de las figuras primordiales de la antropología mexicana en el periodo que va de los años treinta a los cincuenta.

El problema se agudiza cuando los códigos éticos de las diferentes partes interesadas -arqueólogos, museos y coleccionistas- difieren en el tipo
de acciones conjuntas para enfrentar esta realidad conflictiva.

En tiempos antiguos, en esa sierra se localizaban unos 500 asentamientos, de entre los cuales los más explorados han sido Ranas y Toluquilla.

La iconografía es un método de estudio propio de la historia del arte cuyo objetivo
es analizar y discernir sobre los temas representados en distintos objetos de arte.

Es significativo que la investigación se enfocara en los patrones de asentamiento, que llevó al desarrollo de la metodología usada para el estudio de la evolución de las poblaciones antiguas.

Consolidado el porfiriato, el nacionalismo y el cientificismo dominaron el ambiente nacional.

A pesar de esta larga y afortunada historia, su rica imaginería y su sentido original todavía se prestan a nuevas interpretaciones.

En 1885, los habitantes de la capital mexicana vieron los esfuerzos de un grupo de militares para desprender, del costado de la Catedral metropolitana, el célebre monolito.

Antología de textos sobre historia de la arqueología aparecidos en la revista Arqueología Mexicana

No faltó quien considerara al sacro como una de las primeras manifestaciones estéticas del hombre prehistórico