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San Miguel Arcángel y tepeíhuitl
Hernán Salas Quintanal
La de San Miguel Arcángel es una imagen sincrética de un dios guerrero.
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La evangelización forzada
Alfredo López Austin
La enseñanza masiva de la religión cristiana fue superficial.
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Un sistema de dominación indirecta
Bernardo García Martínez
La cristianización requirió de intermediarios.
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Cráneos en los tzompantli
Vera Tiesler
Los tratamientos de la cabeza eran para venerar a los ancestros.
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Ofrendas para la deidad de la lluvia
Leonardo López Luján
El chalchíhuitl era, por excelencia, símbolo de la fecundidad.
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Tlaltecuhtli. Descripción del relieve
José Álvaro Barrera Rivera et al.
El cuerpo presenta una postura de parturienta.
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La cabeza de Mayahuel
Enrique Martínez Vargas, Ana María Jarquín PachecoSe trata de una pieza que simbolizaba la cabeza de Mayáhuel, diosa lunar del pulque.
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Historia de los estudios sobre religión mexica
Yolotl González TorresLos cronistas del siglo XVI, entre ellos fray Bernardino de Sahagún, estudiaron las religiones prehispánicas para combatir lo que ellos consideraban idolatría.
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Los dioses que se negaron a morir
Antonio RubialA pesar de la labor evangelizadora de los frailes españoles, la fabricación y el consiguiente culto de “ídolos” indígenas se prolongó hasta bien entrado el siglo XVII.
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De Santiago Matamoros a Santiago Mataindios
Bernard GrunbergSantiago, salido de no se sabe dónde, causó la derrota de los indios.