Este friso revela el complejo mundo conceptual de los antiguos mayas.

Mesoamérica fue víctima de tres devastadoras epidemias en el siglo XVI.

De acuerdo con las ideas de las corrientes mecanicistas y circulacionistas, las ciudades debían adaptarse a la fluidez del aire y del agua con el fin de prevenir y curar las enfermedades.

El arribo de extranjeros a la zona de los lagos del Anáhuac y los miles de indígenas que se les unieron provocaron el rompimiento del orden socio-económico establecido.

Aunque fue pintado en el Virreinato, los glifos pertenecen a la escritura prehispánica.

Con las descripciones de antiguos exploradores y las nuevas tecnologías digitales fue posible reproducir la apariencia del Salón de las Columnas.

La escultura podría ser eventualmente cargada en brazos por una persona y sólo un traslado relativamente largo exigía soporte adicional.

La escena es una imagen de guerra: tres dioses dibujados a línea y sin color contrastan con el pigmento rojo intenso del fondo, que recuerda la sangre.

El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

Los orígenes de los mexicas están anegados en las brumas del mito

Los mamíferos fueron una fuente de inspiración privilegiada para los artífices de los murales prehispánicos.

En las fachadas de los edificios se ven, entre otros motivos, mascarones de Chaac, grecas, casas, columnas, celosías y seres humanos.

El ‘Sol roto’ es una forma de describir lo que aparentemente ocurre durante un eclipse.

La Conquista, desde el punto de vista indígena, y los himnos a los dioses eran temas considerados peligrosos.

Se desconoce el nombre original de la ciudad, pues a la llegada de los europeos estaba abandonada y sólo era una leyenda.