Malintzin parece representar a la diosa de la Tierra.

Las figurillas de la isla de Jaina resultan verdaderas obras de arte, son la concreción de la apariencia del mundo y el sentido de la belleza que tuvieron los habitantes de Jaina.

El concepto de ixiptlah es fundamental para la cultura y la religión mexicas. Los dioses se “encarnan” en esos representantes, quienes eran vestidos y tratados como el dios, para luego ser sacrificados.

Los pintores crearon un ixiptlah de la Luna con la envoltura de color que aplicaron.

La diosa del amor carnal también lo era del arte adivinatorio, de la medicina y de los médicos en general.

La imagen de este pasaje es sobresaliente; para comprenderla cabalmente es necesario observar la codificación simbólica que los pintores hacen con los colores a través de su luminosidad y sus materias primas.

El rojo minio es el único pigmento europeo usado por los artistas del Códice Florentino. En el contexto del tonalpohualli, los artistas señalaron sutilmente que la afección de ser “borracho” está influida por la energía del Sol (tonalli) que proviene de España.

Hoy en día, en varias poblaciones se elaboran quetchquémitls.

El quechquémitl es prenda femenina que se usa desde tiempos prehispánicos.

A partir de la llegada de los españoles a América se obligó a los indígenas a cambiar su indumentaria.

El rojo se obtuvo a partir de materias primas minerales y vegetales.

El capítulo XI del libro XI  del Códice Florentino está dedicado a la manera de “hacer todos los colores”.

La tela tejida podía usarse, tal cual, como taparrabo o enredo.

En 12 códices mesoamericanos, se encontró que los colores provienen de flores o insectos, principalmente.

El orden de los libros del Códice Florentino siguen el tradicional modelo medieval.