La mayoría de nahuas del siglo XVI estaban familiarizados con la idea de que habría signos portentosos y terribles.

Hernán Cortés supo sacar provecho de las concepciones indígenas, ya que los mexicas consideraban como un “espejo revelador” la brújula que traía.

Las esculturas femeninas  del Códice de Teotenantzin estuvieron en el cerro del Zacahuitzco, y no el del Tepeyac o Tepeyacac.

Documento que, por su estilo y origen, no debería considerarse como un códice.

La comida era elemento omnipresente en las actividades de los mayas.

La producción del mezcal actual es similar a la de los tiempos prehispánicos.

Tetzáhuitl es “cosa escandalosa o espantosa, o cosa de agüero”.

La ebriedad en Tamoanchan: Cuextécatl, Tares Upeme y Tezcatlipoca

El metoro enseñó al humano la manera de obtener aguamiel y calmar su sed.

Las casas habitación ofrecen información que complementa la proveniente de los grandes edificios.

Adela Catherine Breton fue considerada autoridad entre los estudiosos de los mayas de su época.

Es preciso situar los tetzáhuitl o presagios en el contexto mental de su época y reconocer que formaban parte de un corpus intelectual.

La llamaron Cholollan Tlachiualtépetl, “el lugar cerca de la caída de agua y de la montaña hecha a mano”.

Las figurillas son el indicador de ritos y cultos femeninos asociados con la fertilidad.

Los artistas del Clásico maya unieron las representaciones pictóricas y la escritura jeroglífica.