Representa a una deidad identificada en contadas ocasiones y es al mismo tiempo una manifestación del fuego y de sus propiedades transformadoras en su viaje por el inframundo.

Los dioses generadores de vida tenían diferentes representaciones complementarias y opuestas; algunas veces estaban integrados o separados  y desdoblados en otras.

La pieza, ejemplo de la alta calidad estética que alcanzaron los artistas de ese tiempo, muestra en una de sus caras a “mariposa de obsidiana”, diosa matlatzinca.

En Mesoamérica el sacrificio humano fue una manera de muerte ritual que permitía mantener la vida y prolongarla después de la muerte.

La escultura muestra una serpiente de cascabel en reposo; sus seis crótalos descansan plácidamente, el cuerpo está enroscado y la cabeza yace en línea casi horizontal.

El monstruo terrestre es un híbrido en el que predominan los elementos tomados de los reptiles. 

Algunas figurillas modeladas de la fase Tzacualli de Teotihuacan fueron interpretadas como representaciones de Xipe Tótec o de su forma ancestral, el dios con máscara.

Los primeros cronistas asociarán los númenes de la tierra con los dioses, semidioses, náyades, nereidas y ninfas del panteón de la Grecia antigua.

En varios mitos aparece como uno de los dioses creadores de los humanos.

Por ser el gemelo oscuro de Quetzalcóatl, Xólotl fue deidad de los gemelos.

Como dios nocturno que sale de las cuevas al ponerse el Sol, el murciélago era también asociado con el jaguar.

Los mexicas usaron la fe en los dioses y el ritual del sacrificio como justificación para avasallar a sus contemporáneos.

Con el primer movimiento del Sol sobre la bóveda celeste se inicia la marcha del mundo.

Xochipilli, estaba asociado con la Tierra, la fertilidad y la vida.

Poseedores de razón, voluntad, pasiones y facultades de comunicación entre sí y con  el hombre.