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    El agua y el viento en la arqueología del paisaje del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca

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    Quinametzin: los gigantes nunca se fueron

    Son testigos de una vida que ya no existe

    01-08-2023 10:13
  • México antiguo

    Los raspadores de omóplatos de venado y antílope

    Michael D. Mathiowetz

    Los raspadores del Suroeste de Estados Unidos y el Noroeste de México

    31-07-2023 13:24
  • México antiguo

    Desarrollo de la cultura Huatabampo/Cahíta

    John Carpenter, Guadalupe Sánchez

    Redes sociales de larga distancia

    31-07-2023 09:41
  • México antiguo

    Un ritual para la posesión de tierras

    Xavier Noguez

    ¿Los quinametin, propietarios muy antiguos de la tierra, la cedieron?

    28-07-2023 14:54
  • México antiguo

    La “fiesta del torito”, el pajko del Bautista

    Diego Ballesteros Rosales

    La emergencia de los moros | toros

    28-07-2023 09:43
  • México antiguo

    La celebración de la salida del Sol

    Guillermo Mora Reguera

    Tonalidad ritual en el pajko de los mayos de sonora

    La producción musical del pajko

    Entre 2 y 4 de la mañana –las horas más oscuras del pajko–, la afinación desciende una quinta justa. Esta segunda tonalidad se conoce localmente como do mayor o naiki jiawi, que se traduce como “cuatro”. Por parte del análisis, se corresponde con la tonalidad de sol mayor y el IV grado de la escala. En esta afinación, la tónica se ubica en la cuerda más grave del arpa.

    27-07-2023 21:03
  • México antiguo

    Los motivos del pajko

    Fidel Camacho

    La muerte solar y la fecundación de la Tierra

    27-07-2023 09:50
  • México antiguo

    Una obligación ritual de los “judíos”

    Jesús Jáuregui et al.

    Los judíos contra las cruces. Un sistema segmentario de grupos rituales entre los mayos de Tehueco 

    El sistema de cruces de los mayos de Tehueco

    La tumbada de las cruces de los patios es una de las obligaciones rituales de los judíos, de tal manera que el Viernes Santo todas las cruces del patio de la casa son desenterradas para ser puestas en tumbas metafóricas, en correlación con la conmemoración de la muerte de Cristo.

    26-07-2023 14:56
  • México antiguo

    Una rebelión entre 1739 y 1741

    Cynthia Radding

    Involucró a los pueblos de las tres cuencas del Fuerte, Mayo y Yaqui

    26-07-2023 08:50
  • México antiguo

    Antigüedad de los raspadores prehispánicos

    Michael D. Mathiowetz

    Antigüedad y materiales de los raspadores con muescas

    25-07-2023 13:19
  • México antiguo

    Las fases de la cultura Huatabampo/Cahíta

    John Carpenter, Guadalupe Sánchez

    La influencia de la cultura Aztatlán del sur de Sinaloa

    25-07-2023 09:59
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    Citlalcóatl o citlalinímiuh

    Manuel A. Hermann Lejarazu

    Chimalcóatl, citlalcóatl y otras serpientes de agüeros

    Citlalcóatl o citlalinímiuh

    La serpiente de estrellas posee un veneno muy peligroso, mortal en la mayoría de los casos, pero si se realizaba un ritual a la persona que había sido mordida, muy probablemente llegaría a sobrevivir. El texto nahua del Códice Florentino menciona:

    24-07-2023 15:03

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Revista Relatos e Historias en México número 199
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La imagen de la nación

La imagen de la nación

Pintura de historia: la versión más oficial de la historia oficial
Tomás Pérez Vejo (Universidad Complutense)

Entre los procesos políticos que dieron origen al Estado nacional se halla la fabricación de una memoria por parte de élites políticas e intelectuales que, al reescribir el pasado, también se apropiaron de él. La pintura de historia fue uno de los terrenos de construcción de una identidad colectiva. Impulsada por el Estado en el siglo XIX, representa los avatares de la sagrada nación mexicana como un ciclo laico: nacimiento, con la idealización de un mundo prehispánico; muerte, con la Conquista, y resurrección, con la Independencia. Un relato doloroso que parece repetirse con traiciones y sucesivos y necesarios renacimientos.

D.R. © EDITORIAL RAÍCES, S.A. DE C.V. 2023