El manejo de la miel se realizó con materiales de origen orgánico
Técnicas de protección en el salvamento de bienes arqueológicos
Aparece Cihuacóatl asociada a Quilaztli
Formaba parte de un depósito ritual
Los mayas peninsulares la llaman xunancab (dama abeja) y koolelcab (señora abeja)
Los cuidados y usos están asociados con la cosmovisión maya
Entre todas las ofrendas destaca el balché, bebida sagrada por excelencia
Las abejas pueden vincularse con la preservación y la metamorfosis
Divinidades en los días propicios de la cera, la miel y el pedernal
Destacando nuevamente el tzotzopaztli con dos moños blancos
La curvatura y el largo se ajustan a las proporciones humanas
El signo ak’ab’ (oscuridad/noche) que porta en el brazo es un indicador de un ámbito nocturno
“… la gran boca era “…porque siempre estaba hambrienta”.
Fueron halladas en contexto subacuático de Yucatán
Cihuacóatl aparece con el pecho descubierto
Viven en colonias en las cuales hay una reina, obreras y machos
Es el único objeto hasta hoy documentado con estas características
Incluye los complejos nexos con las abejas, la colmena y la miel
Desde hace algún tiempo ha existido el debate, si debemos llamar o reconocer como “dragones”
El chacmool, figura emblemática del México prehispánico
Hasta ahora, las evidencias arqueológicas reportadas son escasas
Una colmena de cerámica en el sitio maya de Nakum, Guatemala
Una olla con el símbolo maya akbal (oscuridad)
La producción de miel se inserta en la cosmovisión indígena.
Antes de que surgiera la humanidad ya existían las abejas
El aprovisionamiento de miel era por recolección y por cosecha,
Cihuacóatl se acompaña de Xiuhtecuhtli-Huehuetéotl
Fueron consideradas atentados contra la fe y denunciadas
El término “meliponicultura maya” se emplea para hacer referencia a la práctica cultural de larga duración presente entre los mayas, que comprende las diferentes voces, conceptos, saberes, prácticas e imaginarios sobre la miel, que se inscriben dentro de su patrimonio cultural inmaterial.