Los estudios actuales acerca de los niños mesoamericanos han permitido acercarnos al conocimiento de diversos aspectos de su vida.

Como materia prima de bienes cuyo uso estaba restringido a grandes señores, militares y sacerdotes, el oro ostentaba jerarquías y fortalecía vínculos, reproduciendo relaciones de poder. 

Si nuestro trabajo se enfoca sobre el patrón arquitectónico y urbanístico del juego de pelota, es necesario mencionar algunos aspectos de su valor simbólico.

Además de cementerios, en la cultura de tumbas de tiro estos recintos están asociados a construcciones ceremoniales de superficie.

La ciudad amurallada de Mayapán, está considerada como la última gran capital de esa cultura en el Posclásico (1200-1450 d. C.)

En Mesoamérica el sacrificio humano fue una manera de muerte ritual que permitía mantener la vida y prolongarla después de la muerte.

En México se encuentra 10% (25 000) de las 250 000 especies de plantas del mundo, de las que 50% (12 500) son endémicas, es decir, no existen en ninguna otra parte.

Aquí se describen como
tarascos los objetos que proceden de las excavaciones hechas en Tzintzuntzan o Ihuatzio

La evidencia ósea de la guerra en la antigüedad no está limitada a las heridas que conducían a la muerte.

Las fuentes documentales describen cómo muchos hombres comunes utilizaban la magia. 

Los instrumentos de trabajo fueron manejados por los campesinos de Mesoamérica con notable destreza

“Tienes que cantar la voz de la hojita” me decía un joven chamán mazateco hace años cuando estudiaba la planta llamada “ska” pastora u hoja de la pastora.

Las creencias asociadas a los jaguares y demás felinos no desaparecieron con la llegada de los españoles en 1519.

La orientación de los entierros tiene mucho que decirnos, ya que en la época prehispánica los rumbos cardinales estaban relacionados con los lugares del inframundo y con determinados dioses.

Por ser el gemelo oscuro de Quetzalcóatl, Xólotl fue deidad de los gemelos.