Natividad de los Ángeles Maas Herrera, Diana Citlalli Martínez Jiménez y Víctor Rogelio Oseguera Barragán
Intervención multidisciplinaria
Fruto del trabajo multidisciplinario en el salvamento arqueológico del proyecto Tren Maya, tramo 2, se descubrió un contexto especial que da indicios de actividad humana desde el Preclásico Medio (700-300 a.C.), en la región norte del estado de Campeche.
Se presenta aquí el registro de los hallazgos de esculturas de tipo Chac Mool en Michoacán y se propone un agrupamiento para su estudio. Como resultado se puede apreciar que si bien existe una diversidad y cada pieza es única, hay fuertes similitudes que hacen pensar en posibles tradiciones, cambios estilísticos temporales o usos distintos.
La calle de Tacuba representa el eje oriente-poniente de los dos ejes a partir de los cuales estaba organizada la ciudad de Tenochtitlan. Corresponde al dique Calzada que iba del Templo Mayor a la población de Tlacopan al poniente y, hacia el oriente, a los límites de un embarcadero que daba al lago de Texcoco. Durante el virreinato fue una importante calle a cuya vera se situaron palacios, conventos y hospitales. En los siglos posteriores mantuvo su relevancia y hoy en día es una de las arterias indispensables para el que visita el centro histórico de la ciudad.
Plaza Manuel Gamio. Era la antigua Plazuela del Seminario en la que, en el siglo xix, se representaban comedias y zarzuelas. Debe su nombre actual a Manuel Gamio, un notable arqueólogo que en las primeras décadas del siglo XX realizó exploraciones en diversos sitios, entre ellos el Templo Mayor de Tenochtitlan.
“Todos tenemos obsesiones. Yo tengo muchas, y entre ellas la de la presencia de un simpático personaje que nos saluda en las noches claras desde la superficie de la Luna. Es un conejo dibujado entre sombras y claros del blanco disco celeste” (López Austin, 2022, p. 769). Como la Luna que persigue al Sol sin alcanzarlo jamás, Alfredo López Austin nunca ha dejado de interrogarse en su amplia obra sobre el papel del cuerpo celeste en la cosmovisión mesoamericana y su asociación con el conejo.
Aunque no dejaron de incorporar motivos y rasgos de origen teotihuacano, los escultores del Epiclásico de Cotzumalguapa se apartaron del estilo de la lejana y decadente metrópoli en aspectos cruciales como las proporciones corporales y la individualidad de los personajes, además del uso de un sistema de escritura novedoso. Sus obras reflejaban conceptos de identidad de las elites de Cotzumalguapa, que parecen haber querido decir: “no somos teotihuacanos”.
La deuda que las ciencias antropológicas tienen con la fotografía se encuentra, al paso del tiempo, cada vez más acreditada. Para honrar (y mitigar) esta deuda, inauguramos esta sección que pretende poner, delante de los ojos críticos (y, esperamos, complacidos) del lector, algunos acervos fotográficos históricos que por su relevancia vale la pena difundir, y reflexionar acerca del aporte tanto del fotógrafo como de su obra al desarrollo de las ciencias de la cultura no sólo en México sino en el mundo.
