Aunque no se sabe qué tan grande fue el grupo que inicialmente en Teotihuacan, se cree que formó un barrio específico que abarcaba una docena de conjuntos habitacionales.

Cuando los primeros españoles tocaron tierras continentales en el Nuevo Mundo se sorprendieron de que sus habitantes supieran escribir y tuvieran libros hechos en “papel”.

matlactli mázatl

La representación fue empleada especialmente para nombrar a uno de los portadores anuales en el calendario zapoteco y para identificar personas que nacían en los días llamados “relámpago” o “lluvia”.

Las investigaciones arqueológicas en el estado de Michoacán comenzaron hace poco más de un siglo. 

chiconaui miquiztli

chicuei cóatl

En las zonas rurales era en el mercado donde las familias podían vender algunos de los alimentos que producían y comprar los bienes artesanales que necesitaban.

¿Quiénes eran? Ésta es la pregunta más recurrente cuando algún arqueólogo descubre un sitio prehispánico.

Gómez Chávez, Sergio, y Julie Gazzola, “Una posible cancha de juego de pelota en el área de la Ciudadela, Teotihuacan”, en Anales de Antropología, 49-1, iia, unam, 2015, pp. 113-133.  

Alcina Franch, José, “Nahuales y nahualismo en Oaxaca: Siglo xviii”, Anales del Instituto de Antropología e Historia, vol. 3, Caracas, Venezuela, 1970-197171, pp. 23-30.

Aramoni Burguete, María Elena, El mundo prehispánico de Guanajuato. Plazuelas: lugar de la serpiente de fuego, inah, México, 2014.

Anderson, David S, “The Origins of the Mesoamerican Ballgame: A New Perspective from the Northern Maya Lowlands”, en Geoffrey Braswell (ed.), The Ancient Maya of Mexico: Reinterpreting the Past of the Northern Maya Lowlands, Equinox, Sheffield, 2012, pp. 43-64.